吻獸——古代屋脊上獨(dú)特的裝飾
中國(guó)古代建筑的屋頂有許多非常獨(dú)特的裝飾，無(wú)論是華麗的玻璃屋頂，還是簡(jiǎn)單的綠色瓷磚屋頂，都可以裝飾在屋頂、屋檐甚至瓷磚表面。這個(gè)推動(dòng)將分析古代屋頂上獨(dú)特的裝飾——吻野獸。
延慶寺圖解
漢式吻獸：簡(jiǎn)單樸素
雖然吻獸或吻的出現(xiàn)通常可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》，但從漢代的肖像磚和陶瓷建筑中可以看出，當(dāng)時(shí)建筑的瓷磚表面之間有一個(gè)簡(jiǎn)單的縫合裝置，但后來(lái)沒(méi)有常見(jiàn)的異獸形象，早期仍然簡(jiǎn)單和大氣。
四川安仁出土漢代畫(huà)像磚
東漢陶樓，湖北襄樊出土
唐式吻：也魚(yú)亦鳥(niǎo)
《北史》在唐代成書(shū)·宇文愷傳和晉書(shū)·吻的名字首次出現(xiàn)在《安帝紀(jì)》中。從目前出土的北唐遺物來(lái)看，唐代吻的外觀逐漸定型，多為瘦高的魚(yú)型。在一些佛教建筑中，有鳥(niǎo)羽般的吻，象征著西方極樂(lè)世界的妙音鳥(niǎo)。
唐太宗昭陵的吻和渤海國(guó)上京龍泉府的吻是早期出土的吻。渤海國(guó)是唐朝的附屬品。它深受唐代文化的影響，后來(lái)被契丹部摧毀。
宋遼吻：復(fù)雜華麗
龍的形象逐漸出現(xiàn)在唐代的吻中，可能受到當(dāng)時(shí)游牧部落的影響。契丹部落摧毀渤海國(guó)家后，渤海國(guó)家的文化和建筑形式幾乎被完全接受。
薊縣獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)遼代建筑的代表。唐宋時(shí)期的一些現(xiàn)有建筑經(jīng)常因風(fēng)霜而斷裂和缺失。獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)的吻也成為修復(fù)古建筑吻的主要原型。如五臺(tái)山南禪寺。
南禪寺
從修復(fù)后的南禪寺接吻可以看出，它基本上是根據(jù)獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)的接吻模仿的。在現(xiàn)有的遼金建筑中，也有缺乏接吻但沒(méi)有及時(shí)修復(fù)的，如金代善化寺三圣殿。
善化寺
在宋遼金的吻中，龍這樣的異獸形象更受歡迎。吻的裝飾也越來(lái)越復(fù)雜。如宋代晉祠圣母殿和金代崇福寺彌陀殿。
明清吻獸：各司其職
明清時(shí)期對(duì)建筑的規(guī)范也更加明確和嚴(yán)格。人們對(duì)這一秩序附加了許多傳說(shuō)，所謂的龍九兒子故事誕生在這一時(shí)期，龍九兒子奇怪安排在屋脊兩端，成為魔法武器，吻野獸的形象最終凍結(jié)，在紫禁城，頤和園屋頂，我們可以看到野獸的形象。
總之，漢代以后，裝飾性的吻獸出現(xiàn)在簡(jiǎn)單實(shí)用的屋脊上。隨著不同地區(qū)之間的文化交流，吻獸的形狀也隨著歷史而變化。明清時(shí)期，吻獸作為等級(jí)制度的體現(xiàn)，最終定型。我們今天看到的吻獸大多是明清時(shí)期的產(chǎn)物。
它不僅突出了特權(quán)，而且凝聚了工匠的努力。寶相莊嚴(yán)的寺廟屋頂自然有這樣的吻獸，比如明代樂(lè)都曲曇寺。
