細說客家姓氏文化與門楣精神
門匾起源于漢魏時期的“門第閥閱”，本是達官顯貴用來標榜門戶的功狀，東晉以后，卻被衣冠南渡的客家先民帶到南方，演變?yōu)橐环N崇尚祖訓、銘記歷史、注重家教、愛惜名節(jié)的文化，歷經(jīng)千百年，在明朝中葉基本定型為今天這種在住房、祠堂門額上設(shè)置門匾的習俗。
客家人大多門風純樸，生活中祈求家庭吉祥、國家興盛，并時時以此為諭，如書寫“見賢思齊”、“忠厚傳家”、“耕讀傳家”、“勤儉持家”、“艱苦奮斗”等等。總之，“門楣”雖僅三四字，但是其內(nèi)容豐富，寓意深遠。
首先，每一塊門楣都是一部“微型族譜”，其里面蘊涵著大量的歷史信息，是客家人尊宗念祖、家族興旺的重要標志。
其次，“門楣”是客家崇祖意識的產(chǎn)物。在客家人離開了自己的親人和祖居地以后，不免感到空虛和孤獨。這時，門楣又起著激喚崇祖意識的作用，使客家人感到自己的親人就在身邊，腳底下的這塊新居地就是祖居地，于是，大大堅定了在新居地干一翻事業(yè)的決心和信心。
第三，通過門楣來取得同宗群體的歸屬感。門楣就像一條紅線，把一個氏族的思想感情串連在一起，不管相隔多遠，總是心心相印；無論相識與否，只要道出一點世系源流，就會產(chǎn)生親緣思想。最后，門楣的教育意義深遠。有些“門楣”是顯示其品格高尚、門風純樸、艱苦創(chuàng)業(yè)，用于垂訓后代的。門楣的這種積極意義，各個姓氏宗族都很重視，在造就一代又一代的優(yōu)秀人才中，起著十分重要的激勵作用。
1、溫姓——卿相三才
唐初溫彥宏、彥博、彥將三兄弟從小就被薛道衡斷言皆有卿相之才。彥宏，隋代歷官東學士、長安尉，唐高祖李淵時，專門掌管文翰，武德年間官至工部尚書。太宗時官禮部尚書，封黎國公。彥博，官至文林郎、幽州總管，太宗時官中書令（宰相），封虞國公。彥將，隋代官羽林騎尉、中書侍郎，封清河郡公。
2、鄧姓——禮賢名高
東漢鄧訓，字平叔。鄧禹第六子，少年有大志。明帝初年，官郎中，謙遜寬容，禮賢下士，士大夫多愿跟著他干。后歷任烏桓校尉、張掖太守、護憲校尉。
又有門匾“云臺世第”、“東漢家聲”（指鄧禹）:
鄧禹，字仲華，南陽新野人，東漢中興時"云臺二十八將"之首，東漢建國元勛。拜太傅，封高密侯，食邑高密﹑昌安﹑夷安﹑淳于四縣。謚元侯。鄧禹為劉秀中興漢室立下大功，是最早跟隨光武帝南征北討的將領(lǐng)之一。鄧禹滿門顯貴，兒孫繞膝，成為東漢最顯赫的大家族。——西窗注
3、廖姓——萬石遺風
北宋廖剛及其四子（廖遲、過、遂、遽），各年俸二千石，合計萬石。廖剛，字用中，號高峰居士，福建順昌人，進士第，歷任刑部侍郎、御史中丞、工部尚書。
4、周姓——愛蓮世第、太極流芳
北宋周敦頤，字茂叔，號濂溪，湖南道縣人，哲學家（理學家）。為人剛正，博學多才，知南康軍時作《愛蓮說》，中有名句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”為世人傳誦。官至大理寺丞、國子監(jiān)博士。為理學創(chuàng)始人之一。著有《太極圖說》、《通書》。
5、何姓——學海遺風、東海流芳
東漢何休，字邵公，經(jīng)學家，山東兗州人。官任司徒拜議郎、諫議大夫。精研六經(jīng)，注經(jīng)十七年。著有《春秋公羊（傳）解詁》等，被京師稱為“學海”（“經(jīng)神”）。
何姓另一望族，南梁何遜。南北朝時期詩人，字仲言，曾任尚書水部郎，世稱“何水部”。又有門匾“水部風高”、“水部梅清”——西窗注
6、林姓——九龍衍派
林皋，比干子孫，戰(zhàn)國時任趙國宰相，權(quán)傾一時，德高望重。他有九子（文、成、宣、化、德、修、明、勉、韶），受家風影響，各有才能，德才兼?zhèn)洌粫r人稱為“九龍”，林皋則被稱為“九龍之父”。父子十人同以德才見稱，因此被稱為“十德”，比喻孔子的十種美德：“仁智禮義樂，忠信天地德”。為后來林氏望族“十德堂”之始。
7、楊姓——清白傳家
東漢名臣楊震，關(guān)西弘農(nóng)華陰縣人。為人清廉純潔。震任東萊太守時，一個過去受他提拔的官員深夜偷偷送銀子給楊震，楊震責問，官員說：現(xiàn)在是深夜，這事沒人知道。楊震大聲呵斥道：天知，地知，你知，我知，怎會沒人知道呢？！楊震一生清廉，親朋勸他為子孫置辦些產(chǎn)業(yè)，楊震說：“讓后世稱他們?yōu)椤灏桌簟訉O，這樣的遺產(chǎn)難道不豐厚嗎？”
因此楊姓又有門匾“四知家風”、“關(guān)西世第”、“弘農(nóng)流芳”——西窗注
8、饒姓——平陽世第
平陽是饒姓的郡望之一。平陽郡，三國時魏國所置，望出饒姓后裔。
又有門匾：
“明經(jīng)修行”——典出饒子儀。子儀，北宋經(jīng)師，字元禮，江西臨川人。經(jīng)，專指儒家經(jīng)典，下同。（西窗注）
“經(jīng)學隱士”——典出饒延年。延年，北宋學者，以經(jīng)學著稱，為陸九淵弟子，隱居不仕，輕財好義。——西窗注
9、孟姓——亞圣之裔
孟子，孟軻，字子輿，戰(zhàn)國思想家，儒家代表，被后人尊為“亞圣”（孔子為“大圣人”）。孟姓的郡望主要有平陵、平昌、武威。孟姓以平陸、三遷為其堂號。“三遷堂”出自孟母三遷之典故。孟子幼時家居近家族墓地，孟子就喜歡學喪事中的哭喊和埋墳之事。孟母為了教育兒子，把家遷到集市旁，孟子又喜好上做買賣的吆喝聲。孟母不得不第三次搬家，遷到了學堂旁，從此，孟子就喜歡上學習禮讓進退之數(shù)，孟母十分高興地說“這里可以使我的兒子成為好人”。孟子后來成為最有學問的人，被后人稱為亞圣。
10、駱姓——四杰才名
駱賓王，唐代詩人，初唐四杰之一，開唐詩風氣之先。幼為神童，有著名詩作《詠鵝》。其他三杰為：王勃、楊炯、盧照鄰。他們官小而才大，名高而位卑，以才子齊名出現(xiàn)于文壇，提倡剛健骨氣。
又有門匾“三軍韜略”，典出駱元光。元光，中亞伊朗人，中唐時名將，身材魁偉，有勇有謀，文韜武略。本姓安，父輩來長安經(jīng)商，元光生、長于斯。安史之亂救駕有功，德宗賜名李元諒。——西窗注
11、王姓——珠樹家珍
三珠樹，是王家珍寶譽稱。三珠樹乃上古傳說中的珍木，樹如柏，葉為珠。唐代詩人王勃，與兄王勔、王勮皆有才名，故時人稱之為“三珠樹”。
又有門匾“三槐世第”，典出王佑。佑，北宋初年名臣，又名祜。頗有名望，曾被太祖趙匡胤暗許以宰相一職，終不成。王佑手植三株槐樹，誓曰：吾子孫必有為三公者。后其子王旦果為宰相。蘇軾妻王氏，軾為妻家著《三槐堂銘》，《古文觀止》中可查。——西窗注
12、戴姓——注禮傳芳
西漢戴德，字延君，河南商丘人，任信都王太傅，經(jīng)學家。與兄子戴圣同學儒經(jīng)《禮》于后蒼，時稱大戴、小戴，叔侄二人各選集編注了上古時的禮儀論述，各有側(cè)重。《大戴禮記》今已殘失，《小戴禮記》即今之所傳《禮記》。
又有門匾“譙國源流”、“奪席遺風”，典出后漢戴憑。憑，字仲次，汝南平輿人，東漢名臣，經(jīng)學家。成語奪戴憑席、戴憑奪席即出于此。漢光武帝一次聚臣論議，戴憑獨不坐，問何故，曰：眾博士未有能超出己者，不恥于同坐。帝令群臣問經(jīng)詰難，有不能者則奪其席，戴憑舌戰(zhàn)群儒，奪五十席。名噪一時。——西窗注
13、邱姓——忠實家聲
丘岳，字山甫，號煦山，南宋名臣，文武全才，誓死報國。宋理宗御書“忠實”二大字以賜，封東海侯。梁代豫章內(nèi)史丘促孚，字公信，吳興烏程人。治為“天下第一”，皇帝贊其“忠實”。
14、謝姓——鳳衣文章
南齊陽夏人謝超宗，著名詩人謝靈運之孫，好學有文辭，宋時任新安王國常侍。曾為新安王撰祭母誄文，皇上讀后贊曰：“超宗殊有鳳毛，靈運復(fù)出。”成語“鳳毛麟角”典出于此。
又有門匾“寶樹流芳”，典出謝玄。玄，系出東晉望族謝氏，宰相謝安之侄，東晉名將，字幼度。一日謝安問諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？（譯：子弟們?yōu)槭裁床幌矚g過問政事，卻希望自己的后代有出息{指當官}呢？）”別的子侄都不能回答。只有謝玄回答道：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”后謝玄果為車騎將軍。成語“謝家寶樹”“芝蘭玉樹”即出于此。王勃《滕王閣序》中有“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰”的句子。——西窗注
15、田姓——荊花榮茂
田氏真、慶、廣三兄弟，分財極公，議將庭前紫荊劈為三分品搭均分，是夜紫荊頓悴。兄弟曉而嘆曰：“樹木同株，聞砍即悴，可嘆人而不如植物乎？”遂歇不議分，紫荊復(fù)茂如故。此田氏所以有紫荊之堂號。
16、張姓——金鑒流芳、曲江（相國）遺風
張九齡，廣東曲江人，唐時著名宰相，詩人。官至中書令，兼修國史。唐開元初年，群臣獻寶，為唐玄宗祝壽，獨九齡獻書《千秋金鑒錄》五卷，玄宗贊之。
17、曾姓——三省（xing三聲）傳家
曾子，名參，春秋末魯國人，孔子的傳人。曾有名言：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？”
又有門匾“南豐衍慶”，典出曾鞏。鞏，江西南豐人，北宋文學家，唐宋八大家之一。（西窗注）
18、呂姓——簡重遺風
呂端，幽州按次人，字易直，北宋名臣，歷國子主簿、太仆侍丞、秘書郎、太常丞、參知政事、丞相。端之為相，持重識大體，清簡以為務(wù)。宋太宗稱其：小事糊涂，大事不糊涂。毛澤東臨終前曾對葉帥道：“諸葛一生惟謹慎，呂端大事不糊涂。”俗語“宰相肚里能撐船”也出自于呂端。
呂公著，字晦敘，壽州人，慶歷進士，官至司空同平章軍國事。“迎事善決，茍便于國，不以私利害功其心”。
19、薛姓——龍門良將、仁貴英風
薛仁貴，名禮，字仁貴。唐朝初年名將，北魏河東王薛安都六世孫。薛仁貴出身于河東薛氏南祖房，于貞觀末年投軍，征戰(zhàn)數(shù)十年，曾大敗九姓鐵勒，降服高句麗，擊破突厥，功勛卓著，留下了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收遼東”、“仁政高麗國”、“愛民象州城”、“脫帽退萬敵”等典故。唐高宗時，薛仁貴累官至瓜州長史、右領(lǐng)軍衛(wèi)將軍、檢校代州都督，封平陽郡公。
20、黃姓——叔度高風
后漢黃憲，字叔度，河南正陽人。博學善言談，高雅有風度，學富五車，名動官府，年方十四就才華出眾。當時太學生首領(lǐng)郭泰贊曰：叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。成語“叔度汪汪”出于此。
故又有門匾“汪洋世第”“江夏淵源”
“三略遺風”：典出黃石公，秦末漢初隱士，仙人，曾授張良“天書”《黃石公三略》；
“香風綿遠”：東漢孝女黃香，江夏人，成語“黃香溫席”即指此，《三字經(jīng)》中有“香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí)”；
“春申遺風”：黃歇，戰(zhàn)國時楚國公子，楚國國相，封為春申君，戰(zhàn)國“四公子”之一，博學善辯，禮賢下士，門客數(shù)千；
“山谷騰暉”：黃庭堅，江西九江修水人，字魯直，號山谷道人。詩人，“江西詩派”鼻祖，畫家，書法家，文學家，“蘇門四學士”之首，北宋書法界“蘇黃米蔡”之“黃”者是也。——西窗注
21、鐘姓——越國流芳
鐘紹京，字可大，封越國公，江西興國人。唐代中期著名宰相，有“江南第一宰相”之稱。唐睿宗時任中書令。紹京也是著名書法家，歷史上把三國時的著名書法家鐘繇稱為“大鐘”，把鐘紹京稱為“小鐘”，有書法作品《靈飛經(jīng)》。故又有門匾“沈墨流光”。
又有門匾“知音遺范”“高山流水”：典出鐘子期、俞伯牙。子期，西周時樵夫，伯牙為著名琴師。一日奏琴，樵夫子期聽到后，贊曰：巍巍乎志在高山。伯牙又奏一曲，子期贊曰：洋洋乎志在流水。伯牙詫異，遂結(jié)為知己。后伯牙再訪子期，豈料子期已故去，伯牙感嘆知音難覓，于子期墓前摔琴謝知音，誓不再操琴曲。——西窗注又有門匾“飛鴻舞鶴”：典出三國時書法鼻祖鐘繇。《法書要錄》中稱鐘繇的書法“若飛鴻戲海，舞鶴游天。”——西窗注
22、吳姓——渤海流光、三讓傳家
殷商時吳姓始祖泰伯。泰伯三弟季歷之子季昌（即姬昌，周文王）幼即聰慧，有賢名。泰伯之父周太王欲將王位傳給季昌，泰伯知其意，攜大弟仲雍出奔荊蠻之地，建立族國“句吳”，即吳國之來歷。季昌來尋，泰伯輾轉(zhuǎn)避之江蘇梅里的渤海（長江入海處），易服毀容，文身髡首（西窗疏注：文身即刺青，髡首即剃發(fā)），誓不繼位。
《論語》中孔子贊曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”——西窗注
23、吉姓——穆如清風
語出《詩經(jīng)?大雅?丞民》：“吉甫作誦，穆如清風”。形容吉甫的詩作得好，溫和猶如春風。尹吉甫，即兮伯吉父。尹吉甫，周宣王時大臣，兮氏，名甲，字伯吉父，“尹”為官名。曾奉命在成州主管征收南淮等地方貢賦。其子嗣以祖字“吉”為姓。“才高大歷”：典出吉中孚。中孚，唐代大歷年間“大歷十才子”之一，官至翰林學士，江西鄱陽人。
“列會香山”：典出吉旼。吉旼，江西鄱陽人，唐代詩人。為香山九老之一。唐武宗會昌五年，白居易（號香山居士）、吉旼等九位老詩人在白居易處歡聚，既醉且飲，賦詩作畫。九人結(jié)為“九老會”。
24、孔姓——詩禮傳家、尼山流芳
孔子，字仲尼，春秋時思想家，儒家創(chuàng)始人。孔子開創(chuàng)了私人講學之風，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)。孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。
郡望：魯郡、京兆郡、河南郡、會稽郡等。
堂號：闋里堂、至圣堂，這兩個堂都是因孔子而命名的。孔子生于闋里，是歷史上的“大成至圣”。
25、潘姓——詩稱邠老
宋代詩人潘大臨（碑中誤刻為“監(jiān)”），字邠（bin，一聲）老，黃崗人，與弟大觀皆以詩名。從蘇軾、黃庭堅，有《柯山集》，是江西詩派重要代表人物。能文善畫，擅長書法。大臨寫的詩優(yōu)美動人，受到名家的稱贊。
又有門匾：“名高吳將”，典出清代名將潘韜。韜，吳川人。乾隆中任閩浙督標水師營參將，守護臺灣有功，官至南澳鎮(zhèn)總兵。又：潘璋，三國時東吳名將，關(guān)羽敗走后，為潘璋所擒。
“功推武惠”，典出潘美。美，北宋名將，在滅南漢、南唐、北漢時累著戰(zhàn)功。卒謚武惠，追封鄭王。
26、盧姓——奪錦風徽
唐代狀元盧肇，字子發(fā)，江西宜春人。《幼學瓊林》中有“同觀競（碑中誤刻為“寬”）渡，誰為奪錦之人。”并注云：盧肇、黃頗，皆宜春人，同舉進士，郡守獨錢頗。明年肇狀元及第，歸之日，郡守迎接，因觀競渡，肇即席作詩云：“向（碑中誤刻為“報”）道是龍君不信，果然奪得錦標歸。”太守大慚。詞語“錦標賽”即源于此。
27、陳姓——義門傳家
唐代陳旺，江西德安人，以孝治家，世代相傳，歷時330年，形成一個3700多口人，三百多處田莊，前后十九代，同居共炊的龐大家族。被朝廷表為“義門”。直至宋仁宗七年，由皇帝派人協(xié)助拆遷，才分散于十六個省的125個地方。
又有門匾“德呈永耀”、“文范遺風”：
典出陳寔。陳寔（shi，二聲），東漢末年人，曾為太丘長，世人又稱陳太丘。德行著稱于世，為人仁信篤誠，使人不欺。死后吊者三萬余人，謚“文范先生”，又謚曰“文為德表，范為士則”。中學語文教材中錄有《世說新語?陳太丘與友期》。——西窗注
28、范姓——文正世澤
范仲淹，字希文，謚文正公。政治家、文學家，北宋名臣，文武兼?zhèn)洌瑸槿酥抑薄９ぴ姟⒃~、文，有《岳陽樓記》流傳千古。——西窗注
29、劉姓——漢室遺風
漢朝皇室，劉邦建立西漢，歷時214年，劉秀建立東漢，歷時196年，共計410年，是中國封建社會最長的一個朝代，為劉代建立了風范。
又有門匾“祿閣流芳”、“校書世第”，典出劉向。向，西漢著名經(jīng)學家、目錄學家、文學家。皇室后代。曾任諫大夫、光祿大夫等，奉命領(lǐng)校秘書（即管理皇宮圖書），所撰《別錄》，為我國最早的圖書分類目錄。他編撰整理了大量歷史圖書，為保存上古文化作出重要貢獻。——西窗注
30、余姓——靖瑞遺風、八賢世第
余靖，北宋著名諫臣。字安道，號武溪，廣東韶關(guān)曲江人。進士及第后，起任贛縣尉。歷任要職，官至工部尚書。曾多次力諍皇上，以致唾沫濺到皇帝臉上而不自知。因為范仲淹辯護而得名，與歐陽修、尹洙、蔡襄并稱“四諫”。死后，英宗追贈刑部尚書，謚“襄”，后人尊稱“忠襄公”，廣州建有“八賢堂”，余靖位列其中。——西窗注
31、朱姓——沛國流芳
朱氏二世公朱沛，字沛國，周封西北侯一品大夫，加封東閣老、丞相。后裔為紀念沛國公，對所居之屋均為沛國堂。漢高帝時治所在相縣，東漢改為沛國，此支朱氏開基始祖成為望族。
又有門匾：正學芳規(guī)、考亭遺風：典出朱熹。熹，南宋詩人，文學家，哲學家。江西婺源人，字元晦，號晦庵，晦翁，考亭先生等。是理學重要代表。曾在白鹿洞書院講學，訂立《學規(guī)》。元代復(fù)科舉，詔定以朱熹《四書集注》試士子，明代科舉以朱熹的傳注為正宗，朱學遂成儒學正統(tǒng)。——西窗注
西窗按：遍查朱姓名人中，似乎沒有朱沛。“沛國流芳”可能典出周朝邾俠。邾俠，本名曹俠（故與曹姓同宗）。其祖乃黃帝之孫顓頊。周武王伐克商紂后，封曹俠于邾國，因以國為姓，又稱邾俠，后楚滅邾國，邾俠后代逃難于沛（東漢改名為沛國），由是沛國遂成朱姓望郡。在漢字中，右耳旁義為“邑”，即“郡邑”之義，邾姓后人去右耳以紀念國滅，即所謂“去邑留朱”。是為朱姓傳代之始。
32、賴姓——秘書世第
唐代于都人賴棐，字忱甫，七歲能寫文章，十五歲（一說20歲）通曉九經(jīng)及諸子百家。乾元年間中進士后，授官崇文館校書郎，不任，退居田里，人稱他住的地方為秘書里。
西窗按：據(jù)賴氏族譜，賴氏第五十四世祖妙通公，“西漢平帝時，以文學選舉官任秘書郎，升崇政殿大學士，仕至嘉議大夫贈太子太師。”
又有門匾：“御史家聲”，典出賴瑛。瑛，字世杰，江西廣昌人，明朝名臣，永樂年進士，官御史，剛直坦正，體恤民意，遇事敢言，后官至參政。
“松陽世第”，典出賴遇公。松陽郡，為賴姓郡望，其開基始祖為晉代賴光，光三世孫遇公，任江東太守，上書朝廷，晉帝御筆親書“松陽郡”。
“紹興衍慶”，典出賴文俊。文俊，名風岡，字文俊，號布衣子，故世稱賴布衣，江西定南人（籍貫不可考，存疑）。南宋地理學家，精通堪輿風水，留下許多神話般的傳說，著有《紹興大地八鈴》等書。
33、胡姓——蘇湖世澤
蘇湖為胡氏望族發(fā)源地。胡瑗，字翼之，北宋初學者、教育家，泰州海陵人，祖籍陜西路安定堡，又稱安定先生。任國子監(jiān)直講、太子中舍（碑中誤刻為“允”）、天章閣侍講（碑中缺“天章閣”三字）等，以太常博士致仕（即退休）。在蘇州、湖州講學二十余年，與孫復(fù)、石介并稱為“宋初三先生”，著有《論語說》、《春秋口嘆》等。當時名列四真，人稱：富弼為真宰相，包拯為真御史，歐陽修為真學士，胡瑗為真先生。
34、蕭（肖）姓——彪炳文光
南朝梁文學家蕭統(tǒng)，字德施，南蘭陵人，梁武帝之長子，立為太子，謚昭明，世稱昭明太子。信佛教，能文章，曾招攬文學之士，編集《文選》三十卷，稱《昭明文選》，是現(xiàn)存最早的詩文選集，對后代文學頗有影響。南蘭陵堂，歷史文人蕭氏有：肖望之，肖子良、子云、子顯，肖繹。文采著世，彪炳史冊。
35、羅姓——理學傳芳
理學即道學，為宋代儒家哲學思想。北宋羅從彥，字仲素，福建南平（南沙劍州）人，世稱豫章先生。曾師事理學家楊時，又問于理學家程頤，楊時、羅從彥、李侗（從彥之徒）三人并稱“南劍三先生”。豫章，今江西南昌市西山，為羅氏一世祖，其后裔遷居廣東梅州、興寧，發(fā)展成大族。西窗按：羅姓又有門匾曰“豫章留芳”。
36、葉姓——楚尹遺風、沈根流芳
楚國時葉尹風范長存。“尹”為官稱。葉氏始祖沈諸梁，字子高，春秋時楚國左司馬沈尹戌之子，才華出眾，楚惠王時被任命為楚國北邊要邑葉邑的行政長官，歸隱終老于葉邑，其后裔以“葉”為姓氏。
又有門匾“石榴應(yīng)兆”：典出葉祖洽。祖洽，字敦禮，福建泰寧人，北宋神宗時狀元。相傳他中進士時，府學中石榴未到時令而先結(jié)兩果，人們以為祥兆，榜出，果然葉祖洽與同郡上官均各中狀元、榜眼，應(yīng)“郡庠石榴，先結(jié)雙實”之言。
水心司業(yè)：典出葉適。適，字正則，號水心先生，南宋哲學家，文學家，永嘉學派的集大成者，官至禮部侍郎。著有《水心文集》等。
37、李姓——詩酒流芳
李白，號青蓮居士，祖籍甘肅秦安，唐代著名浪漫主義詩人。在中國文學史上有極崇高的地位。賀之章稱之為“謫仙人”。現(xiàn)存有詩九百多首。李白幼時才華顯露，吟詩作對，博學廣覽，青蓮奇才。唐玄宗時，做翰林供奉、學士。杜甫有詩為證：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”
西窗按：李姓又有門匾“青蓮遺風”，取李白自號青蓮居士之義。
38、藍姓——明德傳芳
藍氏108世入江南始祖藍明德，生于唐太宗貞觀年間，聰明好學，行為正直，官任揚州節(jié)度使，自河南徙居南京上元縣、句容縣，后為藍氏望族。
又有門匾——福州望重：典出藍奎。奎，宋代學者，字秉文、燦斗，廣東梅州人。哲宗進士，官文林郎、郡博士。嘗奉詔校文福州。其文章氣節(jié)，朝野欽崇。晚年居家講學，學者稱之“藍夫子”。死后，鄉(xiāng)人為紀念他，以其姓為鄉(xiāng)名，為藍坊（今屬廣東梅州訕蕉嶺縣）。
即墨名高：典出藍瑛。瑛，字田叔（碑刻“明，藍田”，誤），號蝶叟，晚號石頭陀、山公等，明代杰出畫家。錢塘人。工書善畫，長于山水、花鳥、梅竹，師從黃公望、沈周，與文征明、沈周齊名，畫風多變，對明末清初的繪畫影響很大。其子藍孟、藍深、藍濤等也是杰出畫家。
功封都督：典出藍廷珍。廷珍，字荊璞，福建漳浦人，畬族。清初名將，是清初定策經(jīng)略臺灣的功臣。歷任澎湖副將，南澳總兵，福建水師提督，為臺灣的治理與開發(fā)作出重大貢獻，影響深遠。其族兄藍理、族弟藍鼎元都為平臺治臺名將。
西窗按，藍氏有門匾“采荷遺風”未錄入。典出藍采和。采和，明德之子，傳說中的“八仙”之一。采和出生時即有異象。其為人耿介，玄宗時進士，授諫議大夫，因直言諫帝，彈劾權(quán)相楊國忠，受排擠，憤而退隱終南山。世傳他在山修煉成仙，稱大羅仙翁。傳有一子二孫。
39、蘇姓——三蘇望族
北宋文學家，四川眉山人蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。蘇洵字明允，嘉祐年間，以文章著名于世，曾任秘書省校書郎，著有《嘉祐集》。蘇軾字子瞻，號東坡，嘉祐年間進士，神宗時任禮部員外郎。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州，官至禮部尚書。擅長詩、詞、書、畫四絕。蘇轍，字子由，進士，歷官尚書右丞（宰相），著有《欒城集》。父子三人皆以文學名世，世稱“三蘇”，列入“唐宋八大家”。
