敦煌文獻和石窟壁畫中的傳統節俗
春節
春節俗稱“過年”，是中華民族最盛大、最熱鬧的傳統節日。正月初一，是中國農歷新年的歲首，忙碌了一整年的中國人，在除夕夜全家人歡聚一堂辭別舊歲，從初一開始互相拜年迎接新春。
貼春聯是迎接春節最具標志性的行為，也就是王安石《元日》中所說“總把新桃換舊符”。藏經洞所出的敦煌文獻中，保存了早于孟昶作品兩百多年的唐代桃符題辭，其內容為新春祝福，以四言的對仗聯句形式寫成，符合春聯的基本形式，被認為是我國最早的楹聯。
“歲日：三陽始布，四序初開。福慶初新，壽祿延長。又三陽肇始，四序來祥。福延新日，慶壽無疆?！?/p>
喏，一定要“書門左右”哦。
正月初一也叫做“履端”，每年這天以后親友往來、飲食相邀，展開春節的一系列慶?；顒?。據敦煌文獻S.2200《歲日相迎書》記載：“獻歲初開，元正啟祚，入新改故，萬物同宜。共敘芳年，咸歡麗景，聊陳薄酌，用解旅情，便請此來，下情所望。”
元宵節
元宵節，又稱上元節，作為農歷新年的第一個滿月之夜，正月十五自古就被賦予美好、浪漫、圓滿的寓意。東漢明帝時期形成“上元燃燈”的風俗。唐代正式確立此日為官方節日，當夜天子與官民同歡，燃燈祈福，熱鬧非凡。
繪制于唐代貞觀十六年（642）的敦煌壁畫《舞樂圖》，畫面以燈樓為中心，兩側立有燈輪，還有天女燃燈，描繪的正是盛唐宮廷夜宴歌舞升平的熱鬧景象。據推測，這種燃燈萬盞的場景可能發生在元宵節，也就是上元燈會。
敦煌文獻記載：“初入三春，新逢十五。燈籠火樹，爭燃九陌；舞席歌筵，大啟千燈之夜?！绷攘葦嫡Z，反映了敦煌民間上元夜“火樹銀花合”“九陌連燈影”的盛況。
二月二
二月二，龍抬頭。根據民間傳說，此為主管風雨的龍王抬頭之日，意味著在此之后雨水會逐漸增多。
莫高窟壁畫記錄了春夏秋冬四季變幻，關于如月仲春之始“二月二”，自是有不少精彩呈現。
二月初二，剃龍頭；小孩理發，剃“喜頭”。新的一年，就要從“頭”開始。
農歷二月以后，春回大地、萬物復蘇，冬季的少雨現象結束，降水增多，春耕由南到北逐漸開始。
清明（寒食）
去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。春分后十五日，斗指乙，則清明風至。萬物至此，皆潔齊而清明矣。
寒食在仲春之末，清明當季春之初。寒食、清明本不是同一個節日，但日期相近。唐朝時兩節就有并稱，許多寒食節的傳統也已融入清明。
清明假期，可不是今人的首創，早在一千多年前的唐代，就有明確的清明寒食放假記錄：“五日遇寒食，至八日假開。”朝廷把寒食、清明兩節拉通從初五到初八放假，這可算得上是實實在在的小長假了。
小長假里，古人都喜歡做些什么呢？除了祭掃拜祖，還有郊外踏青、寺院賞樂等活動。
陽光明媚，芳草青青，唯春風和花香不可辜負！
據敦煌文獻S.0381《龍興寺毗沙門天王靈驗記》記載：“大蕃歲次辛巳（公元801年）潤二月廿五日，因寒食，在城官僚百姓，就龍興寺設樂。寺卿張閏子家人圓滿，至其日暮間至寺看設樂。”
端午
農歷五月初五端午節，也叫重午節、端陽節。端午節始于春秋戰國時期，至今已有兩千多年的歷史。
一團粽糕飄香，共敘端午良辰。敦煌文獻S.5636卷《端午相迎書》載：“幸逢嘉節，端午良辰。有慰同僚，何以申展，空備團粽，輒敢諮邀，狀至幸垂過訪。謹狀！”
端午請客食粽的邀請函已到，就問你參不參加。不知古人所備香甜軟糯的粽子，是紅棗的，豆沙的，蛋黃的，還是肉餡的？
現在我們每逢端午各地舉行的龍舟比賽，大家生龍活虎揮舞船槳的樣子，不就是古代壁畫里水上劃船的加強版嘛！
另據敦煌文獻S.5448《敦煌錄》記載：“端午日，城中士女，皆躋高峰，一齊蹙下，其沙聲吼如雷，至曉看之，峭崿如舊，古號鳴沙，神沙而祠焉。”
端午登高滑沙，生活在海邊的人們只有艷羨的份兒。
七夕（乞巧節）
“七夕佳人喜夜情，各將花果到中庭。為求織女專心座（坐），乞巧樓前直至明。”——敦煌文獻《七夕乞巧詩》。
卿卿我我的親密模樣，讓一眾春節不敢回家的單身汪們，情何以堪呀？
在《全天星圖》上看似近在咫尺的兩顆星，實際相距16光年，中間隔著漫長的銀河，本是一對兒“不得見的街坊”。只有在七月初七這天，上弦月光遮住了銀河的光彩，原本橫亙其間的銀河瞬間“隱形”，牛郎織女星得以“相逢”。
中秋
農歷八月十五中秋節，又稱團圓節、八月會等。五代時期的敦煌壁畫中，畫師描繪了人們想象中的月宮圖景。菩薩左、右手上托著的就是太陽和月亮。在這般清幽的光彩中，月宮里的金蟾、玉兔和桂花樹清晰可見。
拜月亮，吃月餅，這才是中秋佳節的正確打開方式。
重陽
農歷九月九日為重陽節，又稱重九節，主要節俗是登高、賞菊、喝菊花酒等。
敦煌壁畫中雖然沒有古人賞菊花、喝菊花酒的景象，但隆重的秋日宴飲場面頗為多見。
重陽時節，秋高氣爽，登高望遠，修心養性；群朋宴飲，暢意非凡。
古人騎馬登高、呼朋暢飲，你是不是也想加入他們，一起策馬奔騰，推杯換盞，共度歡快的秋日時光？
