建筑文化︱為什么有的古建筑會被稱為“齋”
說到“齋”,相信各位一點都不陌生,當你去一個“文化味兒”比較濃的地方時,一般都會見到“某某齋”之類的建筑。那么,你們知道這“齋”到底指什么嗎?
其實“齋”不像宮殿、寺廟、陵墓那樣有一個具體的建筑形態,它的講究并不多,建造方法也因主人的喜好而不同,據《中國古代建筑辭典》里介紹:
“齋”,并不代表任何一種建筑形式,只是一種幽居的房屋之意。中國古代文人很喜歡稱自己的工作室曰“齋”,只不過代表自己專心治學而己。
通俗點來說,它就是一個身處于幽靜環境之中的“獨立書房”,主要是那些愛附庸風雅、舞文弄墨的文人騷客們對自己書房的一種“雅稱”。
關于“齋”的“出生年代”,歷史上沒有明確記載,但大約是在造紙術、印刷術發明以及紙張普及之后,因為“齋”一般作為書房,主打“小而溫馨”,如果造紙術沒發明,大家看書都是用那種甲骨板或者是竹簡的話,“齋”肯定是裝不下的。
因此,可以推測,“齋”的出現大約在唐、宋之后。
想來中國的文人們也挺有“想象力”的,好好一書房非得取一“齋”名兒,故而,在中國歷史上,就有了很多著名的“齋”:
一、王安石的“昭文齋”
王安石這人不僅“變法牛”,人讀書更牛,當時文人間都是互相“看不起”的,時時刻刻都要顯示自己的“博學”,故這個“顯示”就體現在了“齋”的取名上。王安石的“齋”取自《左傳》“火龍黼黻,昭其文也。”,意思就是炫耀自己文采特別好。
二、清代學者錢大昕——“十駕齋”
錢大昕是清朝很有名的博學之人,遍覽群書,其書房取名“十駕齋”,出自荀子的《勸學》篇:“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。”意思是說自己在治學、立業上有鍥而不舍的精神。
三、蒲松齡——“聊齋”
小時候看蒲松齡的“聊齋故事”,那簡直是害怕的不要不要的,但“聊齋”實則也是蒲松齡的書齋名:蒲松齡在此書齋中弄了一個小茶棚,專門向來往的路人詢問一些神鬼和奇聞異事,然后把聽來的這些事情經過潤色和改造記錄了下來。《聊齋志異》的“志”就是“記錄”的意思,“異”就是旨在說明自己所記錄的事情都是奇聞異事。
四、曾國藩——“求闕齋”
曾國藩的書齋名很有意思,別人都是希望自己生活、事業圓圓滿滿,而他卻要“求闕”,“闕”,“缺也”,為什么曾國藩要求“缺”呢?主要是因為他覺得人生的美好,就在于“花未全開月未圓”的缺失之美。花未全開尚有艷極之時,月未全圓必有滿盈之刻,一旦花全開了,月全圓了,隨之而來的就是生命的快速衰竭。人生有點“缺憾”,則意味無窮,預示著有無限的“可能性”。
上面列舉的這幾個“齋”是比較有名的,大家會發現,古人在給“齋”取名時,大部分是要表達自己的志向、人生態度和理想,畢竟文人墨客們把自己的“書齋”當做了一張“名片”,每當友人來訪時,對方可以憑借書齋名對你的治學態度做一個“判斷”。
隨著歷史的發展,“齋”不僅僅用來指“書房”,還漸漸演變為和文化用品買賣有關的商店名,比如北京最出名的古玩字畫商店“榮寶齋”等。
當然,除了指建筑外,“齋”也常被宗教借用——古人在祭祀或舉行重大典禮前,要沐浴更衣,清心潔身、不飲酒、不吃葷、以表示莊敬,也稱為“齋”,而進行這些儀式的場所通常被稱為“齋房”、“齋宮”等。