故宮古建筑太和殿裝修有何深意
如今，很多人走進故宮博物院，依然會被紫禁城中華美、大氣的古建筑震撼，其一磚一瓦，都凝結著工匠們的無數心血。
作為紫禁城中體量、等級都無出其右的建筑，太和殿也一直很受關注。在最近的熱門書《太和殿》里，故宮博物院研究館員周乾講述了有關太和殿的歷史、故事，從細節解讀中國古建筑的高超技藝。
第五次復建為何會更改房屋數量？屋脊上的小獸為何是十個？在他的講述中，宏偉的太和殿，也有不為人知的小“秘密”。
太和殿的歷史與第五次復建
故宮的古建筑屬于明清官式木構古建筑，主要特點為建筑含有斗拱，屋頂多用琉璃瓦等。歷史上，太和殿的命運非常滄桑。它曾多次遭受火災，又多次被復建。
周乾說，我們今天看到的太和殿，是清康熙三十六年(1697)完工的，屬于第五次復建的建筑形制，建造負責人就是梁九。
梁九是順天府(今北京)人，也是著名匠師馮巧的徒弟。清康熙十八年(1679)農歷十二月初三，六個燒火的太監在紫禁城御膳房用火不慎，結果引發一場大火，導致太和殿被毀。
后來，康熙皇帝決心復建太和殿，并任命梁九為工程總負責人。當時，梁九已經70多歲了。
由于太和殿在第五次火災后的十八年里一直都是一片廢墟，因而很多參與復建太和殿的工匠連太和殿什么形狀都不知道，更不用提建筑的細部尺寸。梁九很聰明，憑借強悍的記憶力制作了一個太和殿模型，供工匠們施工時參照。
結合木材等情況，經康熙皇帝批準，梁九把太和殿建筑面寬方向的房間數量由九間增多至十一間，進深方向房間數量不變，且建筑總尺寸不變。這樣一來，小尺寸的楠木就用上了。
太和殿正立面。周乾攝
充分考慮防火需要，梁九在復建太和殿時，去掉了兩端的木制斜廊，改成磚墻的卡墻。他認為，太和殿每次遭受火災，火源都是沿著斜廊竄入太和殿的。
“我們今天看到太和殿兩端的卡墻，就是梁九下令建造的，可以說是中國古代防火墻的典型。”周乾說，此外，梁九在康熙皇帝許可下，還下令把太和殿內的六根蟠龍金柱用松木拼起來，其根本原因就是沒有大尺寸的楠木。
周乾說，我們今天看到的太和殿寶座旁六根金黃的蟠龍金柱，實際上都是由兩根松木拼成，外面再包一層銅皮而制成。
古建筑的“裝修”
當房屋、建筑的主體完工后，接下來還有一個頗為耗費精力的環節，那就是古建筑裝修。古建筑的裝修主要是指門窗、陳設、天花等以裝飾功能為主的木構造。
在周乾眼中，太和殿的“裝修”更是集奢侈與豪華于一體，不僅是古代宮殿建筑裝修的最高等級形式，而且代表了古代建筑藝術的精粹。
太和殿龜背錦紋檻墻及三交六椀菱花紋檻窗。周乾攝
比如，太和殿的隔扇門和檻窗采用的是三交六椀菱花紋，屬于古建筑門窗紋飾的最高等級。這種紋飾的特點即中間的直欞、兩邊斜欞交于一點，將立面分成六等分，而每個等分的邊界做成菱花紋，總體來看就像六個碗，整體呈現出韻律之美。
再比如，太和殿的寶座為髹金漆云龍紋做法，制作材料為楠木，是故宮現存做工最講究、裝飾最華貴、等級最高、雕鏤最精美的寶座。
“髹金漆是中國古代涂漆的頂級工藝，一般木基層上打金膠，用金箔往上貼三次，分別壓勻，再罩一層清漆(透明漆)，其漆面精美，且不會像普通漆器一樣出現斷紋。”他解釋。
太和殿精致、華美的“裝修”在很多細節中都有所體現。周乾說，太和殿內寶座上方即有藻井，全稱為龍鳳角蟬云龍隨瓣枋套方八角渾金蟠龍藻井。
太和殿藻井由三層組成：最下層為方井，中為八角井，上為圓井。這種形式集裝飾性與象征性于一體，其繁雜的建筑造型轉化為一種優美藝術美感，再加上渾金的色彩，烘托出了皇家宮殿的壯麗與華美。
太和殿天花與藻井。周乾攝
宮殿屋脊小獸為啥是十個？
有意思的是，人們在生活中經常會聽到一個詞兒，“五脊六獸”，引申義一般用來形容一個人無所事事、忐忑不安。而當它用于古建筑領域時，是指古建筑的屋脊及小獸。
屋脊是指兩個坡屋面的交線，古建筑的硬山類屋頂一般有五條脊，其余種類屋頂的屋脊數量不一，其中歇山類屋頂的屋脊可達九條。
“故宮古建筑的等級與屋脊數量不存在正比關系。另外，古建筑屋脊的端部一般有數量不等的小獸，一般為單數，且不超過九個。”周乾解釋。
一般而言，小獸名稱及先后順序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛，且天馬與海馬、狻猊和押魚的順序可交換。
不過，他說，故宮太和殿屋頂的小獸數量為雙數十個，紫禁城僅此一例。太和殿屋頂第十個小獸為行什，也就是雷震子造型。
當年，梁九在復建太和殿時發現，由于太和殿的房間總數量發生更改，使得屋頂鋪瓦的規格要相應調整，結果導致屋檐的四個方向翼角空出一塊位置，而該位置恰好能放一塊瓦。
于是，梁九向康熙皇帝提議：太和殿屋頂原本為九個小獸，可以增加一個，變成十個小獸；考慮到太和殿曾多次遭受雷擊，可以把第十個小獸做成雷神的造型，寓意避免太和殿遭受雷擊。
此外，在第一個小獸(龍)的前面，還有一個類似于仙人騎鳳的造型，稱為迦陵頻伽，是佛教中的妙音鳥，隋唐時期由印度傳入，并作為建筑屋脊的裝飾物。
太和殿屋脊小獸。周乾攝
“紫禁城古建筑屋頂的五脊六獸，其主要目的是為了裝飾，并能凸顯出建筑的等級。建筑等級越高，小獸的數量越多。”從文化寓意角度講，周乾說，這些小獸具有濃厚的防災文化特色，我們也可以稱之為“鎮物”文化。
大運河漂來紫禁城？
具體到紫禁城的修建，曾有說法稱“大運河漂來紫禁城”，這與建筑木材的運輸有關。
與普通木材相比，楠木具有氣味芬芳、不怕蟲子、不怕糟朽等優點，是古代宮殿營建、家具制作的上等木材，但問題就在于，它的生長周期比較長。
周乾提到，包括太和殿在內，紫禁城古建筑在初建時所用的木材為楠木，這些楠木源于四川、湖南、山西、浙江、云南等地的深山老林地區，木材體型巨大，直徑可達2米。
木材的個頭大、數量多，由于當時條件限制，運輸就成了問題。聰明的古代工匠便想到，可以通過水運的方法把楠木運到北京。
具體的做法是：工匠在深山老林里找到楠木后，耐心等到第二年山洪暴發時期，然后將楠木砍倒，并推下山，再運到附近的河流。
《太和殿》。出版方供圖
這些河流與京杭大運河相通，使得所有的楠木均能匯入京杭大運河，并且一直漂到今北京市通州區的漕運碼頭。當然，沿途均有官員值守。
但周乾發現，即使這樣，史料表明至少20%的楠木在“漂”的路上不知所蹤。楠木“漂”到漕運碼頭后，再由專人駕著騾車，把木料運到紫禁城。
“由此可見，‘大運河漂來紫禁城’的說法基本合理。”回顧多年研究經歷，周乾始終覺得，太和殿包含著中國古建筑的精髓，對它的研究和解讀，仍需要長時間的深入挖掘。
