拴馬樁,北方古建筑的“門牌”
可能很多人會(huì)在明清的古建筑里看到帶有雕刻的石柱子,具有極強(qiáng)的裝飾味道,這些柱子就是拴馬樁。顧名思義,拴馬樁就是用來拴馬的樁子。一般的拴馬樁以堅(jiān)固耐磨的整塊青石雕鑿而成,一般通常高2-3米,寬厚相當(dāng),約22-30厘米不等,常栽立在官府或殷實(shí)富裕人家大門的兩側(cè),不僅成為宅第建筑的有機(jī)構(gòu)成,還彰顯門第氣派格局。
“拴馬樁”是廣泛流傳于陜西渭南鄉(xiāng)村的民間石雕品,也稱“拴馬石”,在這些地區(qū),馬匹經(jīng)常被用于耕地,戰(zhàn)爭,商貿(mào)運(yùn)輸,馬匹的需求量增多,因此多方面的因素促成了栓馬樁的產(chǎn)生。
你了解拴馬樁的結(jié)構(gòu)嗎?
拴馬樁一般多豎于大門外兩側(cè),常與上馬石配套使用,柱身多為四方型和八棱型。石雕底座往往是圓形的,與方形柱身相呼應(yīng),取天圓地方之意。拴馬樁材料多用灰青石、黑青石,細(xì)砂石較少,高度兩米多至三米不等。一般分為樁首、樁頸、樁體(樁身)、樁基(樁根)。
一、樁首:為精彩部分,主要采用圓雕,有獅、人物、猴,或人與獅及人與其他動(dòng)物混合造型。
二、樁頸:亦稱臺(tái)座,是承托樁首部分,也是拴馬樁浮雕與線雕的精華部分。
三、樁體(或稱“樁身”):為四方長柱體,多為毛坯或席紋、橫紋雕鑿、無紋飾,常見文字有“泰山石敢當(dāng)”等。
四、樁基(也稱“樁根”):埋入地下部分,是方形石樁原坯料,粗于樁體。
仔細(xì)品味拴馬樁則不難發(fā)現(xiàn),緣于宗教信仰觀念而產(chǎn)生的對(duì)佛祖神祉的崇拜與對(duì)人間世俗生活的熱愛,往往成為拴馬樁雕刻最基本最原始的創(chuàng)意。受宗教文化的影響,除菩薩、觀音、羅漢、道教八仙等形象較為多見外,眾多的動(dòng)物造像中,獅子的造型幾乎無處不在。盡管創(chuàng)作者終其一生可能并未一睹真獅子的威儀尊容,但對(duì)獅子這種佛之乘騎和護(hù)法靈獸久遠(yuǎn)而深深的敬畏,依然讓他們斧鑿之下的獅子形象或立或臥、或走或吼,儀態(tài)萬方。而當(dāng)制作者的目光轉(zhuǎn)向人間,那種對(duì)鄉(xiāng)上俚俗和民間文化極為熟稔與感受深切的優(yōu)勢(shì),更使得石刻作品表現(xiàn)出一種包羅萬象的宏富與豐滿。此時(shí),你不妨從孔子說教、莊公訪賢、老子騎牛的雕像中去慢慢品味老百姓對(duì)歷史上圣賢俊彥的景仰和崇拜;你可以從水滸、三國故事中的人物造像中去感受深藏于民間的那種生生不息、代代相傳的英雄精神;而諸如獵戶架鷹、韃子看馬、八蠻進(jìn)寶、獅子背回回的形象,面容怪異而不乏機(jī)智,舉止滑稽而妙趣橫生,讓你體會(huì)出北方農(nóng)民獨(dú)有的幽默情懷。那是一種對(duì)男耕女織、春種秋收式的農(nóng)家生活的滿足;那是一種對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)中放鷹搏兔、逐水草而居的游牧生活與習(xí)俗的善意調(diào)侃。
對(duì)于古人而言,拴馬樁可以算是不菲的門牌。
大戶人家對(duì)拴馬樁的稱呼是雅致的,帶有內(nèi)心期望的,叫望樁。望,是指農(nóng)歷十五圓月,意在日月同輝,光景燦爛;望族世代富足,在宅第門前立樁,意在“旌別淑慝,表厥宅里”,宣示“先人有本事,后人有能耐”。
在拴馬樁最為集中的大關(guān)中,有這樣的說法“光有石頭沒有石器的村子,肯定窮得露腚;有石器卻缺少拴馬樁的村子,日子也肯定過得稀松。”拴馬樁的數(shù)量已經(jīng)成為主人財(cái)富富足多寡的標(biāo)志,換成當(dāng)今的說法,拴馬樁是高門闊第家族不菲的門牌,讓人一望而知門第高低。
對(duì)于拴馬樁的擺放位置,古人也是有講究的。
古人認(rèn)為,門前立拴馬樁還有鎮(zhèn)宅祈福的作用。在傳統(tǒng)觀念中,建屋蓋房要看風(fēng)水,以消災(zāi)避禍,祈福子孫后代人丁興旺,官升爵晉。若是辟不了邪氣,就要豎一塊“石敢當(dāng)”碣石或者立一拴馬樁辟邪,有的拴馬樁上就刻有“石敢當(dāng)”、“泰山石敢當(dāng)”字樣。拴馬樁耳,官運(yùn)亨通!根據(jù)南北相法:長這個(gè)耳相的人是大貴之相,將來必定“高官任做,駿馬任騎”。