如何在古代園林建筑中命名亭臺樓閣?
在所有古代建筑類型中,古代園林中的亭臺樓閣最注重命名,希望以文字的形式總結(jié)和總結(jié)建筑及其周圍景觀的主題,具有渲染藝術(shù)理念、引發(fā)聯(lián)想的功能。在許多園林的建設(shè)過程中,建筑名稱并沒有提前完全設(shè)置,而是在完成后,就像書畫作品中的問題一樣,具有畫龍點睛的意義。《紅樓夢》第十七回賈政曾說:若景色大,若亭榭,無字標題,也覺得無聊,任有花柳山水,也絕不能生色。雖然是小說的虛構(gòu)情節(jié),但卻反映了古代的真相。
秦漢時期的園林建筑比較粗糙,名字也比較簡單。西漢上林花園有許多獨立的建筑觀,分別稱為昆明觀、蠶觀、平樂觀、遠觀、燕升觀、形象觀、便門觀、白鹿觀、三爵觀、陽祿觀、陰德觀、鼎郊觀、魚鳥觀、走馬觀、上蘭觀、當路觀等。大部分都是根據(jù)它的功能直接命名的。比如白鹿觀位于白鹿原上,周圍馴養(yǎng)了大量的白鹿,可以觀賞和射獵。觀象觀相當于觀察星象的天文臺,蠶觀是養(yǎng)春蠶的地方。
后世園林建筑的題目越來越豐富多彩,文學色彩也越來越濃厚。北朝洛陽華林園有九華臺、清涼殿、臨劍亭、臨危臺、瑤華宮。南朝建康華林園有清暑殿、通天觀、景陽樓、華光殿、鳳光殿、興光殿、李泉堂、一柱臺、層城觀。
唐朝以后,花園里經(jīng)常出現(xiàn)成套的景名,大多與建筑有關(guān)。著名隱士盧鴻(又作鴻一)在嵩山建了一座東溪草堂,有十景,其中包括草堂和岳館。大詩人王偉在藍田山谷用廢園舊址建造了一座圈川別業(yè)。它的主要庭院被稱為圈口莊,有20個場景。一部分是谷中原有的自然景觀和植被,另一部分是點綴在景觀之間的建筑,如文杏館,用銀杏木做屋梁,兩個獨立庭院南下北下,竹林中的小竹館。這些景名已成為世許多園林建筑競相模仿的對象。
北宋著名大臣司馬光曾在洛陽建設(shè)過一個獨立的公園,其中有七座主要建筑,分別是讀書堂、釣魚庵、采藥壇、山臺、水軒、種竹齋、澆花亭。造型各不相同,與七位古人的優(yōu)雅事跡一一對應:勤于學習的董仲舒、隱居垂釣的嚴子陵、深山采藥的韓伯休、悠然見南山的陶淵明、池州的杜牧、愛竹成癮的王子猷、澆花自娛的白居易。花園里的人仿佛和七位先賢住在一起。
比司馬光比司馬光晚一點的學者,作品《洛陽名園》,稱贊獨樂園的美。他還提到,洛水之北有胡氏二園,位置優(yōu)越,風景深邃。然而,亭臺樓閣的名字不夠載,載而亂——批評公園里建筑物的名起得不好,降低了真實場景的價值——比如玩月臺和學古庵,這似乎真的沒有道理。
明末清初文士張岱有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng),對園林也有著深厚的研究。他在給朋友祁彪佳的信中特別說:造園亭難,結(jié)構(gòu)難,命名難。蓋命名,俗則不好,文字不好。自王川以外,名園諸景無與并美。他認為,給花園里的亭亭景色取名不僅要避免俗氣,還要防止過于優(yōu)雅,這比造園更難。唐代王川別業(yè)后,沒有好的題名。與此同時,對祁家的寓山園大加贊揚:諸勝所得名人,到49處,無一字入俗,到此地步大難。寓山園建筑有水明廊、易居、聽止橋、溪山草亭、友謝軒、太古亭、選勝亭、虎角庵、妙賞亭、志歸齋、香漱廊、爛柯山房、約房、寓山草堂、靜者軒、遠閣、試鶯館、即花舍、遠山堂、四負堂、八求樓等。
但明清江南地區(qū)的園林建筑有許多上好的題名,不在寓山園下。這些名字經(jīng)常從經(jīng)典的詩歌和文賦中提取典故,為亭臺樓閣增添色彩。例如,蘇州拙政園與誰同坐軒起源于宋代蘇東坡的話:與水同坐,清風,明月,我,直接將游客與風月融為一體。留園的涵碧山房用古詩詞中常見的涵碧二字來形容山池間的大廳,大有靜逸之氣。網(wǎng)師園的月風來亭源于理學家邵雍的《清夜吟》詩:月到天心,風來水面時,指出觀賞此亭的最佳時機。退思園模仿畫船的建筑名為鬧紅一船,表現(xiàn)出獨特的動感和春意盎然。
相比之下,北方皇家園林和私家園林的建筑名稱略遜于江南地區(qū),但妙題依然層出不窮。康熙和乾隆皇帝給承德避暑山莊36個場景。康熙的題目是四個字,乾隆的題目是三個字。前者意境空靈,后者更現(xiàn)實。頤和園前身清奕園的望蟾閣、景明樓、山湖光一樓、寫秋軒、姬清軒、北海的濠濮間、鏡清齋都是很好的題名。此外,北京半畝園有瑯琊妙境、海棠吟社、嘉山堂、近樵亭、宛虹橋、藻泳樓、響琴榭,各有各的精彩,堪比江南園林。
給園林建筑命名,往往需要搜腸刮肚子,大費周章才能找到好的詞語。《紅樓夢》詳細描述了賈政、寶玉父子、眾門客反復推敲大觀園各處景名的過程,可以作為證據(jù)。
寶玉在很小的時候就思考了這個問題,并提出了幾個重要的原則:首先,最好直接使用古代現(xiàn)有的名字。因此,唐詩曲徑通幽入口處的假山翠、錦章、賽香爐、小終南等詞要好得多;第二,典故不應過于直接或迂腐,而應優(yōu)雅,因此,橋上的亭子用沁芳這個詞比《醉翁亭記》中的翼然和瀉玉要好;第三,既不能脫離真實場景,也不能辭職。比如同樣描述怡紅院,紅香綠玉比崇光煥發(fā)更合適。這些道理其實是曹公自己的經(jīng)歷,也適用于其他地方。