福寶古鎮-中國傳統村落建筑的典范
福寶古鎮起于回龍橋，止于西河古道，全長1200米，依山而建，隨水而行，三水交匯，五橋交匯，高低起伏，曲折多彩，與景觀融為一體，與自然統一，木質結構連接，層層疊疊，曾被清華大學教授譽為中國山地民居建筑精華
福寶是一個山鎮，也是一個鹽鎮。山上的城鎮痕跡分布令人驚嘆。整個城鎮建在一個魚脊形的丘陵半島上，高差約70米，東西兩段的地形突然下降，形成了分散、分層的市場空間。一排排的屋檐形成了從下到上的深度美學構圖。
房瓦之間的一條大道蜿蜒曲折，是唐宋時期的鹽茶古道。這條路南下守護著川鹽進入貴州的關卡，東出重慶，形成沿江而興的馬路，西至云南腹地，北至富饒的成都平原。春天是佛寶最美麗的季節，嫩草與鮮花和古鎮相輔相成。
福寶古鎮建鎮時，由于交通極其不便，謀生困難，以廟宇興場命名為佛保場。后來，由于火災后的重建，它在街上挖出了直徑7英尺的鵝卵石，然后改名為佛寶新場。福寶古鎮依山而建，保存完好。其中，回龍街是全鎮保存最完好的古街。沿著回龍橋，在大青石鋪成的街道兩旁，一棟私宅靠一棟，大小不一，形成了九龍巷、劉家巷、包青巷、柴市巷、雞市巷等五條巷道。福寶在西漢時期是夜郎古道，唐宋時期是鹽茶古道。
巴蜀許多古鎮村落從一開始就是一種自下而上的自由生長方式，多年來疊加擴展。正如香山壽夫所說：人的解釋積累重疊是地形的意義，同時創造了一個地方。因此，福寶古鎮骨子里也有一種無序的基因，村莊的形態不受統一形態的束縛，平面形態的特征表現出一種自由、靈活、一格的特征。然而，這種無序并不意味著隨意而無跡可尋。相反，它受到自然環境、宗教法、民俗、文化心理等因素的影響。因此，村莊在看似無序中蘊含著有序的主線。
福寶以宗教有序的主線展開空間布局。城鎮建成之初，由于交通不便，居民謀生困難，以寺廟命名為佛教寶場。因此，它已成為周圍崇拜上帝的中心。到目前為止，三宮八廟的說法仍在流傳。它們不僅是村民心理場的中心，也是古鎮布局的焦點。鎮上回龍主街兩側都是形式各異、特色各異的寺廟。街道的盡頭是古鎮最高的點火寺。
莊嚴引人注目的寺廟不僅成為古鎮的幾何中心，也成為村民的精神中心。可以看出，由于福寶古鎮的位置和地景觀，它具有誘導空間的力量的特殊潛力，通過宗教主線，使古鎮與空間、場地和地景保持一致，增加場地的范圍，增加場地的力量。
福寶的傳統建筑大多以木結構為主，平面組合多采用一個單體-庭院一個建筑群的組成模式。雖然每個庭院在三維空間尺度、功能利用和界面組成上存在差異，但它們都遵循相同的空間組成原則，表達庭院的中心場所感。在許多庭院中，最特別的是花園。
菜園位于明月山東北角下坡，白溪岸邊。三合院由單體建筑組成。面對明月山的庭院。與地球景觀相互滲透和融合。與普通單體和墻壁相比，三合院在空間形式上更加開放、靈活、透明。更原始、更自然地限制空間圍合。除了上述墻壁的限制外，主要限制在地面上。不同高度的平臺不僅尊重場地的自然特征，而且賦予庭院豐富多變的空間特征。庭院另一端的開口打破了舊庭院的迂回格局，創造了穿越式的空間品質。
走在古鎮的街道上，隨著空間的節奏，人們感受到屋頂上深遠的檐口線隨著石階的變化而變化，場景、感知、思想在這個地方交織穿梭。在馬頭墻的滄桑中，讀到人們詢問溫暖的石獅，生長在石頭狹窄的草地上，不禁感受到痛苦的喜悅，讓人們想到生命的希望，生命的輪回，仿佛看到老街的重生，輪回，永恒……
