寺廟給人一種安靜的力量
為什么同樣的房屋建筑,獨立的寺廟有一種安全的力量?在西方和東方,最古老的建筑都有教堂或寺廟。對人類來說,寺廟不僅是一種建筑,也是一種信仰。
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無論是南朝480寺,樓臺煙雨多少,還是清晨入古寺,初日照高林,中國寺廟大多建在山林之間,有一種深山藏古寺的風格,一種超外的氣質。
在這樣的意境中,相信大家都會安靜下來,仿佛也能進入禪的境界。
在古代,寺廟主要用于祈禱和犧牲,它們有自己的儀式感和莊嚴感?,F在,雖然許多地方的寺廟已經成為一個旅游景點,但這種莊嚴的感覺已經深深扎根于我們的思想中,難以抹去。來到這里,他們自發地產生了對神的敬畏。
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總的來說,中國寺廟的布局是方形的,層層推進。如果我們從俯視的角度看整體布局,我們會發現方是寺廟的主要特征。寺廟的布局一般按山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、方丈室的順序,以中線為軸,呈對稱風格。
這種排列特別符合人們的視覺習慣。把重要的東西集中在一個軸上,一層一層地往前推。越往里推,等級越高,越莊重。一般來說,寺廟朝南。在到達山門之前,通常有一條長長的進香道。朝圣者在爬山的過程中不斷消耗體力,但增強了意志力。踏上進香道的那一刻,離寺廟更近了一步。
▲安徽省九華山進香道
山門,又稱三門,一般由并列三門組成。
中間有一扇門,兩邊有兩扇小門,即空門、無相門、無作門,一般稱為三解脫門。(中門:空門;東:無相門;西:無作門)一些山門也建成了宮殿的風格。兩邊有兩個手持金剛杵的力士作為守門員,以確保城鎮房屋的安全。有些地方是哼哼,嘴是哼哼,嘴是哈哈。
▲遼寧省雙靈寺山門
在古代,普通人只能門,正門是給重要人物的,一般只在大法會時打開。
在現代,有很多地方不走中間的門。一方面,他們謙虛,不做貢獻,不驕傲;另一方面,中間的門是給家人的,這意味著他們逃進了空門。
從左門到左腳,從右門到右腳,進入院子的方式是順時針繞著建筑,順時針在古印度表示吉祥。不要從中軸線直接到目標,也不要大聲喧嘩。這樣的規則已經傳播了幾千年了。
▲浙江省雪竇山資圣禪寺露天彌勒佛像
過了山門,就是天王殿。這是未來佛彌勒佛的殿堂。彌勒佛對院外微笑,意思是向四面八方微笑。彌勒佛兩側有四個天王,代表著形成世界的四種形式:地、火、水、風。我們常說四個都是空的,也就是說這四種形式都沒有,四個天王意味著風和雨。
南方成長之王:掌青光劍一口,職風。(因劍鋒利,取諧音)
東方國王:掌碧玉琵琶一面,職調。(琵琶可調音,取諧音)
北方多聞天王:掌混元珠傘,職雨。
西方廣目天王:掌紫金花狐貂一只,(白鼠)手拿龍或蛇,職順。(貂皮摸手順,取諧音)
彌勒佛的背后是韋陀菩薩,是四天王座下32位將軍中的第一位。他是佛教護法神。韋陀背對著彌勒佛,面對大雄寶殿。它應該像一尊立像,兩腳平立,十指合掌。杵的位置非常特殊:
如果韋陀杵扛在肩上,說明寺廟是大寺廟,可以招待云游的和尚免費吃住三天;如果韋陀杵平放在手中,說明寺廟是中型寺廟,可以招待云游的和尚免費吃住一天;如果韋陀杵拄在地上,說明寺廟是小寺廟,不能招待云游的和尚免費吃住。
韋陀菩薩外表莊嚴,與彌勒佛正好相反,眼睛銳利,態度傲慢。
▲北京雍和宮韋陀菩薩
有一種說法是彌勒佛和韋陀菩薩本身就在兩座寺廟里,但彌勒佛熱情好客什么都不在乎,所以雖然香火盛開,但入不敷出;韋陀菩薩太嚴肅了,導致香被切斷。最后,佛陀拍了拍大腿,說你在寺廟里。
所以,前面是彌勒佛,笑迎四面八方;后面是韋陀菩薩,管理財務,討價還價,寺廟維持得很好。
在稍大的寺廟中,天王殿兩側都有鐘樓和鼓樓。早上敲鐘,晚上敲鼓,早上敲鐘,晚上敲鼓。這是一種報時和聚集僧侶的方式。聚會時不要大聲喧嘩,隨意行動,以免影響秩序。
▲大雄寶殿杭州靈隱寺
然后去了大雄寶殿。大雄寶殿,幾乎所有的寺廟都有,這是寺廟中最重要的大殿,也是寺廟中心的主樓。
大雄寶殿供奉釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號,大包含一切;雄,攝伏群魔。因為釋迦牟尼佛有足夠的圓覺智慧,可以在雄鎮大千世界,佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶是指佛僧三寶。
▲樂山凌云寺大鼎
大雄寶殿前院中間有一個大寶鼎,通??逃兴聫R的名字。在它的北面,有一個大香爐供佛燃燒。殿前有一對旗桿,旗桿頂部有一對旗斗,有的還有一對雕龍柱或一對玲瓏塔。殿內佛像前掛著許多祈禱旗、歡門和各種法器,使大雄寶殿莊嚴肅穆。
大規模的佛寺在大雄寶殿兩側都有東西寺。東為伽藍殿,供三尊:波斯匿王(中)、基陀王(左)、孤獨長者(右)。西為祖師殿,獻祭奠基礎和杰出成就的祖師。后面一般有四個大廳,即法堂、照堂、講堂和經堂。但由于寺廟的等級和大小不同,四個大廳并不都有。
▲浙江省寧波市阿育王寺法堂和藏經樓
法堂是解釋佛法的地方。照堂通常與法堂相連,用于處理其他事情。因為法堂在前面,在后面,光線不足。命名照堂是希望佛光普照。
講堂還講解佛教經典,經堂不是藏經閣。藏經閣一般是寺廟的圖書館,管理各種書籍,而經堂則是存放佛教經典的。
從前到后,似乎上面有神,所以心里有一種敬畏。而這種方形的布局,給人一種規則感,秩序感,襯托出寺廟莊嚴優雅的氛圍。
▲河南少林寺
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如果寺廟里的塔、香爐、油燈是一種沉默的禪宗,那么寺廟里的對聯佛是一種直白的禪宗。
臺灣臺中慈善寺:
上聯:凈土蓮花,一花一佛一世。
下聯:牟尼珠獻,三摩三蔑三菩提。
杭州靈隱寺:
上聯:峰巒或再飛來,坐山門老等。
下聯:泉水已逐漸變暖,笑臉相迎。
北京潭柘寺:
上聯:大肚能容,容天下難容。
下聯:開口便笑,笑世間可笑的人。
這些保留的對聯往往具有內省的功能。無論是思考輪回,關注當下,還是嘲笑生活,不同的內容都有不同的意識形態,可以讓人們從內心深處自省。這是一種安靜的力量,一種平靜的力量。
▲南京靈谷寺
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寺廟建筑在選址時,一般遵循風水理論,藏風聚氣,得水為上。許多寺廟也以水命名,如甘露寺和潭柘寺。
除了使用泉水、溪流、池塘等天然水體外,寺廟里還經常有自己的井。由于其宗教色彩的渲染,井水也被賦予了清理世界干擾和污濁的功能。
即使沒有自制的井,一般也有人工建造的釋放池。荷花和浮萍經常種植在水中,釋放池大多是釋放的烏龜。荷花有自己的清潔氣體,沒有污泥,安靜,烏龜一動不動,表示安靜悠閑。
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寺廟常以古樸著稱,雕梁畫棟,氣勢恢宏的古樸建筑體現了傳統建筑的魅力與光彩。
然而,無論是宮殿、亭臺樓閣、塔樓,甚至是香爐等物品,基本上都擅長莊嚴的氛圍,這樣的寺廟由于其原始的宗教功能,讓一個人感到更加尊重。
寺廟在建設過程中,還通過植物與建筑、水系統等相互配合,形成風道,從而引入新鮮涼爽的空氣,提高環境舒適度。植物還可以通過樹枝和葉子的反射來防止聲波穿透,從而減弱噪音。通常采用樹木、灌木和草的組合,樹枝和葉子密集的樹種具有良好的隔音效果。
寺廟的景觀設計不僅是一種物質美化功能,也是一種實用的設計智慧,也是禪宗藝術理念的體現,以及在宗教文化的影響下對審美創造力的思考和追求。
寺廟花園通常由一條山路建成,通往寺廟的主要建筑。植物景觀往往結合叢林、溪流和山路的自然特征,給人一種莊嚴肅穆的感覺。在感官上,寧靜神秘,忍耐逐漸進入具有濃厚宗教氛圍的再加上哲學話語,形成了禪宗的生活空間。
仔細想想,從香味的洗禮,到山門的警覺,再到天王殿的微笑,大雄寶殿的佛教是無限的,佛教的心理暗示,景觀布局的寧靜,每一個細節都創造了一個禪宗空間,讓我們放心。
在這樣一個禪宗的空間里,我們自然達到了一種從浮世開始亂內心的優雅境界。(文字/網絡)