拉薩大昭寺及其釋迦牟尼的身像分析

拉薩有一座以供奉釋迦牟尼佛像命名的古寺，叫做大昭寺。大昭寺的大昭，藏語為覺康，釋義為釋迦牟尼。它是藏傳佛教最早建造的宗教建筑之一，也是藏傳佛教最輝煌的吐蕃時期。

唐文成公主供奉的釋迦牟尼佛像是唐文成公主(約公元642年)從長安帶到西藏的。因為這尊佛像是釋迦牟尼十二歲時的身像，在藏傳佛教信徒眼中起著至高無上的作用。

還有一個關(guān)于這尊佛像的故事。

公元六世紀(jì)末，當(dāng)時稱霸雪域高原的第33代吐蕃王松贊干布，將吐蕃王從雅龍河畔的乃東北遷至寬闊的拉薩河谷。翻開歷史，不難發(fā)現(xiàn)，無論是東方還是西方，和親都是古代許多王朝為形式。英格蘭、法國和西班牙王室的婚姻，西漢王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴……七世紀(jì)，精明干燥的松贊干布統(tǒng)一了雪域高原的各個部落。首先，他嫁給了尼婆羅，也就是現(xiàn)在的尼泊爾，娶了尼婆羅國的赤尊公主為妻，以求吐蕃南方的穩(wěn)定；后來，松贊干布派人去長安娶唐太宗的女文成公主。

尼婆羅公主給吐蕃帶來了天竺和尼婆羅的佛教文化，文成公主給吐蕃帶來了唐代先進(jìn)的農(nóng)業(yè)和紡織技術(shù)。直到現(xiàn)在，漢地文化已經(jīng)深入西藏民族社會生活。像藏醫(yī)一樣看、聞、問、切；遍布西藏農(nóng)區(qū)的水磨房；民居墻的水樣圖案；寺廟的金頂和斗拱。我注意到唐代女性服裝后腰墊有兩個特點，一個是藏族婦女，尤其是農(nóng)區(qū)藏族婦女，后腰墊也很受歡迎。另一個是日本女人的和服，但后腰墊已經(jīng)成為一種裝飾。

傳說釋迦牟尼即將在菩提樹下圓寂時，弟子們懇求佛祖留下真實的形象，以便世代代指導(dǎo)眾生迷津。佛陀點頭同意，弟子們在不同時期塑造了三尊佛像，如八歲、十二歲和三十歲。其中，釋迦牟尼的奶媽描述了佛祖年輕時的樣子，包括八歲、十二歲等。釋迦牟尼親自祝福三尊佛像后，在菩提樹下圓寂。尼婆羅赤尊公主進(jìn)藏時，尼婆羅國王送給吐蕃贊普的嫁妝禮物是八歲佛像；唐代文成公主貞觀文成公主貞觀年間帶到吐蕃的。現(xiàn)在，大昭寺前門廊兩側(cè)的四尊力士神像據(jù)說是文成公主進(jìn)藏時推車的唐代大力士。

一開始，文成公主一行剛進(jìn)拉薩河谷時，載著十二歲等身佛像的木輪車在沙地上掉了下來。四大力士花了老板的力氣，不能半步移動車。文成公主說，佛陀似乎愿意在這里供奉。于是讓人們用布簾包圍佛像。后來，松贊干實現(xiàn)了文成公主的愿望，專門修建了小昭寺，供奉十二歲等佛像，并將寺門面東向長安。現(xiàn)在，小昭寺門前已經(jīng)是一條鋪著花崗石的街道，拐個彎，到了熙熙攘攘的八廓街。松贊干布為文成公主修建小昭寺后，又想為赤尊公主修建大昭寺，供奉八歲等佛像。文成公主用漢地占卜，對松贊干布說，雪域高原是羅剎女魔的形狀，拉薩谷中間的湖是羅剎女魔的心。只有在這里建寺才能鎮(zhèn)壓女魔，讓吐蕃興旺發(fā)達(dá)。根據(jù)西藏關(guān)于拉薩歷史的書籍，松贊干布聽取了文成公主的建議，讓白山羊背土，在湖面上用井形木架，填一層土，架一層木架，直到湖被填滿。在大昭寺大殿西墻，人們可以清楚地看到松贊干布率眾修建大昭寺的壁畫。

現(xiàn)在在大昭寺主廳廳的南角，你也可以看到一個半人高的青石甕。據(jù)寺內(nèi)喇嘛介紹，石甕是修建大昭寺時留下的。石頭上的小孔直接通向湖面。俯首石甕，貼耳孔，你可以聽到湖里野鴨的叫聲。如果你練習(xí)得好，你也可以聽到羅剎女巫的呻吟聲。我貼了幾次耳石孔。除了空氣的嘶嘶聲，我什么也聽不見。

松贊干布死后，吐蕃發(fā)生戰(zhàn)爭，大昭寺被沖走，尼婆羅赤尊公主帶進(jìn)西藏的12歲佛像在戰(zhàn)爭中被摧毀。一些高僧和虔誠的貴族偷偷把十二歲的佛像藏在大昭寺的一個小殿里。就像莫高窟僧人藏魏晉唐史籍、卷子、畫冊一樣，用土石封住小殿的門，然后用泥抹平，畫壁畫。直到第36代吐蕃王赤德祖丹，唐中宗將金城公主遠(yuǎn)嫁吐蕃王，吐蕃再次掀起佛教文化熱。金城公主查詢到12歲等佛像下落后，將佛像從密集的墻壁上升起，供奉在大昭寺。

釋迦牟尼親自祝福的三尊佛像，8歲的佛像在戰(zhàn)爭中喪失。在天竺戰(zhàn)爭中，30歲的佛像被一些信徒秘密送到帆船上，準(zhǔn)備通過海洋運(yùn)送到其他國家供奉。半途而廢，船被巨浪掀翻，30歲的佛像沉沒在南印度洋。只有文成公主帶進(jìn)西藏的12歲佛像。它的神圣和珍貴是可以想象的。

拉薩大昭寺的建筑色彩有哪些？

首先需要知道的是，藏式建筑的顏色受宗教影響很大。藏傳佛經(jīng)中，世界上所有的佛經(jīng)都包括息(白)、增(黃)、懷(紅)、朱(黑)。

在西藏，我們最常見的是紅白相間的搭配。白色是普通的顏色，可用于宮殿、寺廟和住宅；紅色是權(quán)限顏色，可用于保護(hù)寺廟、靈塔寺廟和一些特殊的宮殿外墻。

此外，黃色、黑色、綠色、藍(lán)色等常用顏色代表不同的含義。

大昭寺的顏色以藏式建筑為基礎(chǔ)，只是不同層次的建筑空間，使用不同的建筑顏色。例如，外墻大多屬于一般等級建筑，采用白色；外屋檐和前門柱屬于更重要的等級，采用紅色；最重要的建筑部分，如內(nèi)墻、達(dá)賴公署外墻和金頂，均為黃色。

拉薩大昭寺的建筑特點是什么？

1、墻面

藏式建筑的外墻一般從上到下依次為：藏紅邊瑪墻（約占墻體總高度的1/4-1/6）、黑色窗套和白色石墻。小面積藏紅色與大面積白色形成強(qiáng)烈對比，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺沖擊。墻上的黑色窗套是墻壁的畫龍點睛，強(qiáng)調(diào)和突出了窗框的效果。

自下而上依次為：藏紅色、綠黃藍(lán)配色帶、黃色、紅綠配色帶（與綠黃藍(lán)配色帶同寬）。以黃色為主，協(xié)調(diào)多種顏色。

邊瑪墻是邊瑪草做的，適合裝飾，所以墻外的裝飾重點是邊瑪墻。裝飾主要用銅裝飾，裝飾在藏紅色上，裝飾圖案大多是佛經(jīng)真實或佛教八寶七寶。

大昭寺內(nèi)墻面裝飾以壁畫為主，主題多為宗教畫、傳記畫、歷史畫等。

2、屋面

藏傳佛教建筑的屋頂一般采用鍍金銅瓦屋頂，陽光下閃閃發(fā)光，金色，故稱金頂。金頂色彩艷麗，與藍(lán)天相稱，莊嚴(yán)高貴。

3、檐下

大昭寺建筑的屋檐下一般有飛椽、斗拱和屋檐。飛椽統(tǒng)一為黃色或藍(lán)色。斗拱和屋檐側(cè)面為綠色，斗拱底面，斗拱底面選擇紅色彩繪飾面，屋檐底面選擇純紅色。斗拱和屋檐的彩繪飾面與金粉混合，使屋檐不黑暗單調(diào)。

屋檐下飾的主題也多為佛教主題，如佛八寶佛七珍、佛像畫、六字真言等。

4、屋脊

寶瓶裝飾象征著建筑的重要性。它是西藏歷史上地區(qū)政教權(quán)力的象征。

5、屋角

鍍金摩羯魚是鱷魚形象的發(fā)展。它最初出現(xiàn)在印度，后來與漢代的龍結(jié)合形成了今天的長鼻龍形象，在藏傳佛教寺廟屋頂?shù)乃膫€角落很常見。

6、屋頂

經(jīng)典建筑：一般位于寺廟主廳屋頂?shù)慕锹浠虼箝T上方的屋頂。分為布金樓和銅金樓。大昭寺有許多銅金樓。

7、柱的裝飾

大昭寺的柱子大致分為四種：入口、佛殿、千佛廊和輔助空間。柱體主要為紅色，裝飾主要集中在柱頭，多為彩色圖案。

八、雀替裝飾

大昭寺的雀替多采用長弓和短弓相結(jié)合的結(jié)構(gòu)。通常以單色為主，彩色圖案裝飾在柱頭上，不同的柱子配備不同的雀替，以尋求變化中的統(tǒng)一。

自吐蕃時期以來，大昭寺不斷擴(kuò)建修繕，融合了藏、唐、尼泊爾、印度風(fēng)格，成為藏族宗教建筑的千古典范。其精湛的藝術(shù)造詣令人著迷。