中國建筑文化影響力下降的原因是什么?
在任何人類社會中,社會生活都是一邦組織、市、鎮(zhèn)、農(nóng)村、居民(華僑)民區(qū)等地區(qū)性居民。社會生活有一定的地方邊界。這一邊界與各種經(jīng)濟、政治和宗教性質的公私活動有關,形成了與建筑文化相關的規(guī)則、法律、習慣、規(guī)范、道德、情感、宇宙觀等,這是文化完整原則中最重要的方面。
不同的禮制文化和禮制建筑會出現(xiàn)在人類社會。不同的宗教信仰會產(chǎn)生不同的宗教建筑,如西方教堂和中國寺廟。例如,歐洲歷史前的圓形巨石建筑不同于中國紅山文化中的土建高臺祭壇。不同的喪葬制度會產(chǎn)生不同的陵墓建筑,不同的官方制度會產(chǎn)生不同的官方建筑。這說明一物的結構與其使用方法相結合,成為其文化實體,不同的使用方法也會形成不同的地域建筑和文化。
由于風俗習慣的不同,建筑文化和建筑活動肯定是不同的。風俗習慣既不屬于生理,也不屬于生產(chǎn)。它只是深刻社會的需要或文化的迫力,幾乎迫使某個社區(qū)發(fā)生各種有序的活動。它是一種依賴傳統(tǒng)力量、使社區(qū)分子遵守的標準化行為。它的功能是維護社會建立的秩序。
建筑的文化基因表現(xiàn)為人們通過不同的儀式行為、標志邊界和其他方法賦予地方和行為文化意義。建筑物中不同的符號、材料、顏色、形式、空間組織和景觀可能包含一定的文化意義。當意義、空間和活動系統(tǒng)相互一致時,它們相互加強;當建筑與社區(qū)文化和生活方式相一致時,就會有歸屬感。
當今傳統(tǒng)文化的影響力逐漸減小,正在向國際大同化方向發(fā)展,如“千篇一律”、“特色危機”、“趕時髦”、“國際化”、“趨同現(xiàn)象”等等都是,不一而足,究其原因,有外因、內因數(shù)種:
過分強調技術萬能性,忽視合理利用自然,考慮人類需求的多樣性。傳統(tǒng)基本上是由氣候和自然條件產(chǎn)生的,未來的建筑將不可避免地以技術為中心。但不能誤解技術可以抵抗所有自然因素,不受自然影響;不要認為有了技術,區(qū)域特征將不可避免地被稀釋。
簡單的功能主義思想。在城市規(guī)劃和城市設計中,將簡單的物質功能模式強加于人,忽視人的生理規(guī)模和行為模式,忽視當?shù)氐纳鐣睦硪蛩睾蛥^(qū)域文化特征,以車為本,而不是以人為本。城市汽車的規(guī)模導致人與硬環(huán)境的沖突。
為新而新。早年,楊延寶先生批評說:有些人盲目追求新形式的時尚,而不是基于經(jīng)濟、適用性、結構和材料。這種為新而新脫離了中國的國情。消失并不等于現(xiàn)代化的到來。
商業(yè)功利主義。為了追求廣告效應,它原本是一座著名的歷史建筑。它還應該用玻璃盒子覆蓋,大肆炫耀高檔裝飾材料。有些人莫名其妙地虛構或暴露了一些結構構件,包括中國人的歡迎和外商的威脅。
霸權主義對國際文化的影響。如喧囂的歐洲中心論、西方建筑至上論、全球文化、超級文化論等。世界文化的統(tǒng)一邏輯逐漸包圍了越來越多的人類活動領域,但由于它試圖促進一切符合它的東西,它本身也很混亂。這樣,整個創(chuàng)造性領域受到壓制,社會個性和獨特形態(tài)受到破壞。從流行時尚、流行歌曲、荒誕舞蹈對民族藝術的影響中可以看出。
共性在于個性,沒有個性也沒關系。一般來說,建筑文化的區(qū)域損失并不帶來真理、幸福和創(chuàng)造力,人類的創(chuàng)造力和靈感正是存在于這些個性差異中。區(qū)域差異會越來越小,但不會消失,因為正是這些差異形成了建筑的特征。
每一種文化都有它生長的肥沃土壤、偉大的人民和杰出的代表,以及歷代杰出的建設成就。只有尊重建筑文化的區(qū)域差異,尊重每一種建筑文化,我們才能使世界建筑豐富多彩。