介紹了中國古代建筑中見建筑形式

中國古代建筑是中國傳統文化藝術審美的精髓。在古老而廣闊的土地上，古代建筑就像地球上無價的寶藏，成為歷史上最深刻的見證人！中國古代建筑不僅是藝術、生活，也是中國文明的偉大智慧！所以十種常見的古代建筑形式跟隨小邊一起理解！

（一）殿堂

中國古代建筑中的主要建筑，包括宮殿和大廳，其中宮殿是專門用于宮殿、禮儀和宗教建筑的。周代出現了堂殿之稱。堂字出現較早，原意是指建筑物前部對外開放的部分。大廳左右有序有夾，房間兩側有房有廂。這樣一組建筑又統稱大廳，一般指天子、諸侯、醫生、士人的居住建筑。殿字出現較晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物，表示其身材高大，地位顯著。自漢代以來，大廳一般指衙門和第一所房子的主要建筑，但宮殿和寺廟中的次要建筑也可以稱為大廳，如南北宮殿中的東西大廳、佛教寺廟中的講堂、齋堂等。殿堂可分為臺階、屋身、屋頂三個基本部分。臺階和屋頂形成了中國建筑最明顯的外觀特征。由于封建等級制度的限制，殿堂在形式和結構上存在差異。殿堂在臺階實踐上的區別較早：殿堂只有臺階；殿堂不僅有臺階，還有陛下，也就是說，除了自己的臺基，下面還有一個高大的臺子作為底座，由長長的陛下聯系。宮殿一般位于宮殿、寺廟、皇家園林等建筑群的中心或主軸上，其平面多為矩形、方形、圓形、工字形等。殿堂的空間和構件規模往往比較大，裝修做法比較講究。大廳一般作為住宅、政府辦公室、住宅、花園的主要建筑，其平面形式多樣，體積相對適中，結構實踐和裝飾材料也相對簡單，往往表現出更多的地方特色。

（二）樓閣

中國古代建筑中的多層建筑。早期樓閣是不同的。建筑是指重屋，閣樓是指下架空、底層高懸的建筑。閣樓一般平面近方形，兩層，平坐，可以作為建筑群的主要位置。如果佛寺以閣為主體，獨樂寺觀音閣就是一個例子。這座建筑又窄又修復。它通常位于建筑群中的次要位置，如佛寺中的藏經樓、王府中的后樓、廂樓等，位于建筑群的最后一列或左右廂。后世樓閣二字互通，沒有嚴格區分，古代樓閣有多種建筑形式和用途。戰國時期就出現了城樓。漢代城樓已高達三層。闕樓、市樓、望樓等都是漢代應用較多的樓閣形式。漢代皇帝崇信神仙方術，認為建造高峻樓閣可以是神仙。佛教傳入中國后，大量建造的佛塔也是樓閣。北魏洛陽永寧寺木塔，高四十多丈，百里外即可遙見。山西應縣佛寺釋迦塔建于遼代，高67.31米，仍是中國現存最高的古代木結構建筑。以樓閣為名，如黃鶴樓、滕王閣等。中國古代樓閣多為木結構，結構形式多樣。由方木相交疊成井欄形成的高層建筑稱為井□類型；將單層建筑逐層重疊，形成整個建筑的稱重屋式。唐宋以來，平臺結構層在層間增加，內檐形成暗層和地板，外檐形成挑臺。這種形式在宋代被稱為平坐。各層上下柱不相通，結構交接復雜。明清以來，樓閣結構將各層木柱連續成長柱，與梁梁交配成整體框架，稱為通柱式。此外，還有其他變異的樓閣結構形式。

（三）亭

中國傳統建筑周圍開放的小點式建筑也用于典儀，俗稱亭子，出現在南北朝中后期。亭又稱古代基層行政機構，一般設置在山岡、水邊、城頭、橋梁、園林等可供停止和觀賞的勝地。還有碑亭、井亭、宰牲亭、鐘亭等專用亭。除方形、矩形、圓形、多邊形外，亭子的平面形式還有交叉、連環、梅花、扇形等形式。亭頂有保存尖端、歇山、錐形等形式的復合體。大亭子可以筑重檐，也可以四面加抱廈。陵墓、宗廟中的碑亭、井亭可做得很莊重，如明長陵的碑亭。如北京景山的萬春亭，大亭可以做得雄偉壯觀。如杭州三潭印月三角亭，小亭可做得輕巧典雅。不同形式的亭子可以產生不同的藝術效果。結構方法，亭結構以木結構為主，也有磚石砌筑。亭子多做保存尖頂和圓錐形頂。漢代出現了四角尖頂，唐代明器中發現了八角尖頂和圓錐形頂。亭榭斗尖》中所載的亭榭斗尖，類似于傘架的結構。這種做法可以從清代南方的花園中看到。明清以后，方亭多用抹角梁，多角存尖亭多用扒梁，層層疊疊。矩形亭的結構與房屋建筑基本相同。

（四）廊

中國古代建筑的頂層通道，包括走廊和走廊，基本功能是遮陽、防雨和休息。走廊是形成中國古代建筑外觀特征的重要組成部分。作為室內外的過渡空間，殿檐下的走廊是構成建筑造型虛實變化和節奏感的重要手段。庭院周圍的走廊在美化庭院空間的格局和體積起著重要作用，可以產生不同的效果，如莊重、活潑、開放、深度、封閉和連接。園林中的游廊主要起到劃分景區、造成各種空間變化、增加景深、引導最佳觀賞路線的作用。在廊的細部常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項椅（又稱美人靠或吳王靠）、掛落、彩畫；隔墻上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等各種裝飾性建筑構件。

（五）臺榭

在中國古代，地面上的夯土高墩被稱為臺灣，臺上的木屋被稱為亭臺樓閣，兩者被稱為臺榭。最早的臺榭只建在夯土臺上，有柱無壁、小型敞廳，供俯瞰、宴飲、行射。有時具有防潮和防御功能。臺榭有很多遺址，包括春秋晉都新田遺址、戰國燕下都遺址、邯鄲趙國故城遺址、秦咸陽宮遺址等，都保留了巨大的階梯夯土平臺。榭還指四面敞開的較大的房屋。唐后，臨水或建在水中的建筑被稱為水榭，但它們與臺榭完全不同。

（六）廟

中國古代的祭祀建筑。造型要求嚴肅整潔，大致可分為三類：1、祭祖廟。崇拜祖先的建筑，如中國古代帝王諸侯，被稱為寺廟。皇帝的廟叫太廟，廟制歷代不同。太廟是等級最高的建筑。貴族、顯宦、世家大族獻祭祖先的建筑稱為家廟或宗祠。仿照太廟的位置，位于房子的東側，規模不同。有的宗祠附有義學、義倉、戲樓，功能超出祭祀范圍。二、祭祀圣賢的廟宇。最著名的是奉獻孔丘的孔廟，又稱文廟。孔丘被奉為儒家之祖，漢以后歷代帝王多崇奉儒學。山東曲阜孔廟規模最大。三國時期名將關羽的廟叫關帝廟，又稱武廟。劉備、關羽、張飛在一些地方建了三義廟。許多地方也崇拜著名的大臣、圣賢、義士和節烈，如四川成都和河南南陽崇拜三國著名政治家諸葛亮的武侯寺；浙江杭州和河南湯陰崇拜南宋民族英雄岳飛的岳王寺和岳飛寺。三、祭祀山川、神靈的廟宇。自古以來，中國就崇拜天、地、山、川等自然物，如后土廟。最著名的是奉獻五岳泰山、華山、衡山、恒山、嵩山的廟宇，其中泰山岱廟規模最大。還有大量的祭祀建筑，如城隍廟、土地廟、龍王廟、財神廟等。

（七）壇

中國古代主要用于祭祀天、地、國等活動的臺式建筑。天壇、地壇、日壇、月壇、祈谷壇、社姬壇等。北京內外。祭壇不僅是祭祀建筑的主體，也是整個建筑群的總稱。祭壇的形式多以陰陽五行等理論為基礎。例如，天壇、地壇的主體建筑分別采用圓形和方形，來自天圓。天壇使用的石材的數量和尺寸都是奇數，這是古人以天為陽，以奇數代表陽。祈年殿有三種顏色的琉璃瓦:上檐藍象征青天，中檐黃象征土地，下檐綠象征萬物。乾隆十六年改為三層均藍，以合專為祭天之意。

（八）塔

高聳的點式建筑，又稱佛塔、寶塔，供奉或收藏佛舍利(佛骨)、佛像、佛經、僧人遺體等。塔起源于印度，又稱佛圖、浮屠、浮圖等。塔是中國古代建筑中數量最多、形式最多樣的建筑類型。塔通常由地宮、塔基、塔體、塔頂和塔剎組成。藏舍利位于塔基中心地下。塔基包括基臺和基座。塔剎在塔頂上，通常由須彌座、仰蓮、覆缽、相輪和寶珠組成；還有塔剎在相輪上加了寶蓋、圓光、仰月和寶珠。中國有2000多座現存塔。根據性質，有供崇拜的藏佛塔和高僧墓塔；根據所用材料可分為木塔、磚塔、石塔、金屬塔、陶塔等；根據結構和形狀，可分為閣樓塔、密屋檐塔、單層塔、拉塔等特殊形狀的塔。以西安慈恩寺塔、興教寺玄奘塔、蘇州云巖寺塔等著稱的樓閣式塔。以登封嵩岳寺塔、西安推薦福寺塔、大理崇圣寺千尋塔等著稱密檐塔。歷城神通寺四門塔、北京云居寺石塔群、登封會善寺凈藏禪師塔等單層塔命名。塔身涂白，俗稱白塔。北京妙應寺白塔、山西五臺縣塔院寺白塔等。北京正覺寺金剛寶座塔以金剛寶座塔而聞名。

（九）影壁

建在院落門內或門外，與門相對作屏障的墻，又稱照墻、照墻。影壁可以在門內或門外形成與街道相連有限的過渡空間。明清時期的影壁有一字形、八字形等。北京大型住宅門外兩側多采用八字墻，與街對面的八字形影墻相對，在門前形成略寬于街道的空間；門內采用一字形影墻，與左右墻、屏門形成一個方形庭院，成為從街道進入住宅的兩個過渡。南方住宅的影壁多建在門外。農村住宅影壁也用夯土或土坯砌筑，上加瓦頂。玻璃鑲嵌在宮殿和寺廟的影壁上。明清宮殿、寺廟、衙門、第一宅都有影墻。著名的山西省大同九龍壁是明太祖朱元璋之子朱桂代王府前的琉璃影壁。九龍壁在北京北海和紫禁城也很有名。

（十）坊表

具有表彰、紀念、引導或標志作用的中國古代建筑，包括牌坊、華表等。牌坊又稱牌樓，是一種只有單排立柱，起到劃分或控制空間作用的建筑。在單排立柱上加額頭等構件而不加屋頂的稱為牌坊，上屋頂稱為牌坊，俗稱樓，立柱上端高于屋頂的稱為沖天牌坊。牌樓建在離宮、花園、寺廟、陵墓等大型建筑群的入口處，形狀層次較高。沖天牌樓主要建在城市街道的重要場所，如道路起點、十字路口、橋梁兩端和商店立面。前者成為建筑群的前奏，營造莊嚴、莊嚴、深刻的氛圍，襯托主體建筑；后者可以豐富街景和標志位置。江南部分城鎮跨街連續建設多座牌坊，多為標信名或表彰節孝。山林景區也多在山路上建牌坊，既是寺廟的前奏，也是山路進程的象征。華表是成對的柱子，起著標志性或紀念性的作用。漢代稱桓表。元代以前，華表以木制為主，上插十字木板，頂上立白鶴，多位于十字路口、橋頭、衙門前。明朝以后，華表大多是石頭做的，下面有須彌座；石柱上端用云紋石板雕刻，稱為云板；柱頂上的原鶴換成蹲獸，俗稱朝天吼。石欄圍繞著華表。精美的浮雕遍布華表和欄桿。明清時的華表主要立在宮殿、陵墓前，個別有立在橋頭的，如北京盧溝橋頭。明北京天安門前和十三陵碑亭周圍的華表是永樂年間現存的典型例子。