中國(guó)建筑文化:福州古城建筑與風(fēng)水學(xué)
城市是人類的聚居地,因此對(duì)其地理環(huán)境有很高的要求。自古以來(lái),人們就在選擇城市地址的過(guò)程中,總結(jié)了一套建筑風(fēng)水理論,旨在為人們創(chuàng)造一個(gè)適應(yīng)人與自然的美麗環(huán)境。讓我們來(lái)看看福州古城建筑的風(fēng)水模式。
福州位于福建東南部。在古代,它是閩江的入口,四面環(huán)山,氣候宜人,地理?xiàng)l件優(yōu)越。福州是福州的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。明初福州府城重建后,形成了理想的風(fēng)水格局。
明代福州古城建成后,形成了相對(duì)封閉的地理環(huán)境。從城市的角度來(lái)看,東有鼓山,西有旗山,南有方山(五虎山),北有蓮花山。這四座山的余脈環(huán)繞著福州城,形成了山環(huán)形勢(shì)。閩江從北向南,穿過(guò)福州城南,支流環(huán)繞福州城,形成水環(huán)形勢(shì)。
古代風(fēng)水家把這種相對(duì)封閉的環(huán)境稱為太極,認(rèn)為既有天地,天一太極,地一太極,萬(wàn)物又稱太極。故地理太祖,一龍之終,占領(lǐng)的疆域,收獲的山水,合成一圈,這個(gè)太極也是。福州的地理環(huán)境符合太極地理要求,宜建府城。根據(jù)風(fēng)水家的觀點(diǎn),這種相對(duì)封閉的地理環(huán)境山水集,四勢(shì)群近有情,真穴必居包裹,所謂藏風(fēng)聚氣者也是如此。山水環(huán)繞的地理位置非常適合人們的生產(chǎn)生活,繁衍生息,也就是附合風(fēng)水家的理論。
風(fēng)水家還認(rèn)為,太極是分層次的,物物有太極,風(fēng)水言太極尤燕。太極有三層,風(fēng)水有外羅城,外太極。龍虎砂為中太極,護(hù)穴砂為內(nèi)太極。它的穴坪在太極中間。”從這個(gè)理論上看,閩越國(guó)的冶城、嚴(yán)高的子城、王審知的羅城、宋代的外城,一直到明代的府城建筑,是一步步向太極風(fēng)水理論接近的過(guò)程,明代的府城才完善了太極的布局。
中國(guó)建筑福州城被靠近圓形的城墻包圍。它的道路水流反映了藏風(fēng)聚水的原則。城市的中心是鼓樓。當(dāng)你爬上樓梯時(shí),整個(gè)城市都在望著太極穴。福州市建筑的重要特點(diǎn)是按照風(fēng)水理論規(guī)劃布局。福州古城建筑自北向南形成南北中軸線。城北為屏山,建在屏山正北城墻上,稱為樣樓,后改名為鎮(zhèn)海樓,為全城制高點(diǎn)。華林寺是全市最重要的寺廟,從鎮(zhèn)海樓向南。鎮(zhèn)海樓與華林寺上下呼應(yīng),成為城北最重要的風(fēng)水寶地。
經(jīng)過(guò)多次重建,鎮(zhèn)海樓于1970年被拆除,至今未重建,令人遺憾。由于某種原因,華林寺東移。雖然保存完好,但風(fēng)水格局也發(fā)生了變化。從華林寺到南,是城隍廟。福州府的城隍廟是都城隍廟,是全省最高水平的城隍廟。幾年前,房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)被摧毀。后來(lái),有人呼吁重建,幾年前重建,但規(guī)模和制度相差甚遠(yuǎn)。
從城隍廟到西南不遠(yuǎn)就是布政使署,是全省行政長(zhǎng)官的公署,也是全省行政事務(wù)。從布政使署到南,就是鼓樓。這是全市的中心,風(fēng)水穴位所在。不幸的是,這座建筑于1952年被拆除。現(xiàn)在有空間名稱。雖然有識(shí)之士大聲呼吁重建鼓樓,但仍未引起相關(guān)部門的重視。
鼓樓西南為總督衙門,是全省最高軍政長(zhǎng)官駐地,全省重大事件,在此作出決定。這里是歷代省政府駐地,一直延續(xù)到解放初期,至今空余省政府路的地名。從鼓樓到南門,有南街相通,其中東西兩條內(nèi)河相通,由勾欄橋和安泰橋連接,形成城市自北向南的中軸線布局。這是一條風(fēng)水線,集中了全省最重要的公署、寺廟、城樓,體現(xiàn)了風(fēng)水中天圓地方中心點(diǎn)的理論。
南門有四座山作為福州城的案山,形成南屏障,保衛(wèi)府城。第一個(gè)案例是橫山,現(xiàn)在是吉祥山;第二個(gè)案例是天寧山,現(xiàn)在是煙臺(tái)山;第三個(gè)案例是高山;第四個(gè)案例是方山,也就是五虎山。這四座案山的阻擋,兇猛的東南風(fēng)已經(jīng)是城市中的微風(fēng),符合藏風(fēng)聚氣的原則。
福州古城建設(shè)的平面布局采用風(fēng)水思想中的四分世界觀,以青龍、白虎、朱雀、玄武代表東、西、南、北守護(hù)神。福州古城建有東、西、南、北城門,與中央鼓樓相結(jié)合,形成陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的布局,反映了天圓的局面。古城由南北中軸線分為東西兩部分,東為閩縣,西為侯官縣,東西兩側(cè)相對(duì)平衡協(xié)調(diào),形成均衡的城市布局。
從南到北,南門東有山,西有烏山,形成雙闕守門。以下是:東為府學(xué)、閩縣學(xué)、閩縣衙、鰲峰書(shū)院;西為侯官縣學(xué)、侯官縣治、道山書(shū)院。東西有兩個(gè)水關(guān)。西水從西湖進(jìn)入西門水關(guān),穿過(guò)定遠(yuǎn)橋,到雙拋橋,與西南水關(guān)水匯合;東西水匯合;南至烏山橋下至東,安泰橋與東水匯合。西水從東湖澳門水關(guān)進(jìn)城,西經(jīng)慶城寺在勾欄橋與西水交匯;南至德政橋,水分兩支,一支在安泰橋與西水交匯,一支在南沿水部大街出東南水關(guān)。
這樣,城內(nèi)河大致形成了二縱二橫井字布局,使全城人民受益均衡。除中軸線外,西側(cè)還有從北到南的街道,從北門沿南后街到道山路;東面還有從北到南的街道,從井樓門的街道向南到山腳下。還有兩條路,一條從西門經(jīng)過(guò)鼓西路和鼓東路,通往井樓門;一條從東門向西到雙拋橋,形成三縱兩橫的大道布局,交通便利。根據(jù)風(fēng)水理論,任何地理,無(wú)論風(fēng)水有多好,都必須采取措施補(bǔ)救,福州古城也是如此。
綜上所述,傳統(tǒng)風(fēng)水理論貫穿福州古城的建設(shè)和完善。這些風(fēng)水概念大多是合理和科學(xué)的,從中國(guó)人民的長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)。其中一小部分是由于人們對(duì)自然沒(méi)有完全了解,對(duì)自然有敬畏心理而產(chǎn)生的迷信。如今,隨著城市的快速發(fā)展,回顧城市建設(shè)中人與自然和諧發(fā)展的古代風(fēng)水理念,對(duì)當(dāng)前城市的規(guī)劃建設(shè)起到借鑒作用。