古代傳統建筑文化和獅子形象

獅子的形象廣泛存在于人們的日常活動中，長期以來深受中國人的喜愛。它不僅直接出現在傳統民間活動的舞獅中，而且經常出現在古代建筑的素描和建筑結構中。可見其形象在中國已經流行很長時間，并融入到中國的傳統文化中。眾所周知，獅子不是中國本土動物。為什么獅子作為一種瑞獸，從大到宮廷花園，再到人們的家庭，可以有各種各樣的形象？我們似乎可以從中國傳統的建筑裝飾和建筑素描中找到答案。

經過幾千年的發展，獅子形象在中國建筑群里似乎是隨處可見，例如：天安門、紫禁城、乾清宮、頤和園東宮門、北海永安石橋、富人大門前抱鼓石上的獅子，全國寺廟、衙署等前面也有。獅子本身是一種典型的進口產品，但獅子在中國有如此大的影響。因此，可以推斷，它逐漸融入中國傳統文化和生活方式的過程是王子、貴族和平民接受獅子的過程，也是獅子形象在中國逐漸適應和衍生的過程。

在獅子出現在中國之前，我們更熟悉中國本土的老虎。它作為野獸和野獸之王的形象，在人們的日常生活中廣泛存在。漢代墓室的畫像石和畫像磚上有大量的老虎形象。站著的老虎走著的老虎，回首往事的老虎，連虎頭、虎身、虎尾都刻畫得非常細致生動。

在獅子成為中國的主流野獸之前，老虎被認為是一，地位很高。在秦漢建筑屋頂的瓷磚中，有龍、虎、鳳、龜的形象，被稱為四神獸。據說這些瓷磚是專門用于皇家宮殿建筑的。可以看出，此時的老虎已經從野獸中分離出來，升華為與龍鳳并列的野獸。

獅子最初生長在非洲和亞洲的伊朗和印度。據說在1900多年前的東漢時期，安息國（今天的伊朗）國王把獅子送給了漢章帝。從那時起，獅子從異國他鄉來到了中國。然而，當獅子第一次來到中國時，它并沒有被視為深受歡迎，而是被視為異獸和奇獸。因為它兇猛，它也是一只兇猛的動物，只能在籠子里喂養。

古波斯國家以崇獅為時尚之王，戴著金花冠坐在金獅身上。佛教也把獅子尊為獸中之王。據說佛陀出生時，500只獅子從雪地里走來，在門前迎接佛陀的誕生。佛像法者一樣坐在獅座上，后來有了文殊菩薩騎獅子的固定形象。隨著佛教的引入，獅子在佛教中的形象被神化和藝術化。此外，獅子在起源和佛教中都有地位。因此，它改變了獅子在中國被視為兇猛的動物，并開始進入人類生活和藝術領域。

在中國古代被人們認識了的自然界動物，繪制在當時的工藝品上，往往還根據這些動物的特征表現特定的思想內容。遠在新石器時代，人們可以用粗糙的石頭工具狩獵，所以他們會在陶器上畫魚、鳥、鹿，認為這些動物是人類可以捕獲和經常接觸的動物。秦漢時期，我們在皇宮的瓦片上看到了青龍、白虎、朱雀和玄武的完整圖案。由于它們兇猛、美麗、長壽，它們具有權力和吉祥的象征意義。

宋、明、清時期的皇帝、文武官員和駱駝馬不僅為活著的皇帝服務，還為死后的皇帝服務。獅子作為獸中之王，自然和其他動物一樣，就像它在佛教中充當護法者一樣，它也會起作用―一個守護者的角色，所以我在陵墓的石獸行列中發現了它的形象：它通常在墓門前，獅子在重要建筑的大門兩側保護大門，以增強主人的力量。

我們還發現，門左邊（以人臉朝大門外為準）的是雄獅，它的特點是腳蹬一繡到球；門右邊是雌獅，腳下按一幼獅，這已經成為固定的樣式了。這種布局的原因可能與中國傳統有關:古代宗法制度規定，凡宗寺，包括墓地的排列，最早的祖先居中，然后是二世。四世等雙數祖先位于祖先的左邊，稱為昭位，三世五世等單數祖先位于祖先的右邊，稱為穆位。因此，在家庭中，長輩和年輕人都遵循昭穆的制度。比如兄弟住在房子里，兄弟會在左邊，兄弟會在右邊。如今，雄獅和雌獅的分列也符合昭穆的順序。獅子被用在建筑物上后，不僅出現在陵墓和大門的兩側，還可以在石欄桿石柱基礎石基座上看到獅子的形象。

獅子的風格，這里指的是一種藝術風格的獅子作為一種雕刻作品也像其他藝術作品，有自己的風格特征，自古以來，在中國留下了許多石獅鐵獅子和銅獅子，從歷史的發展，每個時期的獅子雕刻都有不同的風格。

公元6世紀，南朝建都建康(今南京)王室在這一帶修建了許多陵墓，現在在墓前留下了一批珍貴的石獸，其中梁曉靜墓前的石辟邪是最重要的。辟邪是指辟邪，其實是獅子的原型創造的，所以我們把它當成早期獅子的代表。

它很高，從地面到頂部近三米。整個獅子的形象與真正的獅子并不完全一致，但整體表情非常強大，充分展現了守護者的姿態。

唐代順陵位于陜西省咸陽市以北，四面八方門口都有石獅作為守護。這些石獅的特點是身材高大，形象比南方石獅更接近真正的獅子。石獅的整體形象，立者昂首挺胸，讓人望而生畏。

北宋建都河南開封皇帝陵墓統一建在河南省鞏縣。現在墓前留下了大量的石像，其中有許多石獅。與南北朝和唐代的獅子相比，宋代的石獅更現實，更接近獅子的原始形狀，獅子頭上的卷發更接近現實。

明清時期，建筑里有更多的獅子。在宮殿、花園、寺廟和王府里，到處都是石獅、銅獅和鐵獅。宮中的獅子最具代表性。從紫禁城太和門、寧壽門、乾清門前的幾對獅子來看，它們的特點是形象更現實，形狀比過去更復雜，細節更多，四肢肌肉起伏，頭發卷曲，戴鈴鐺，但不注意獅子的整體形狀，失去了獅子的力量。

這種風格的變化自然不是偶然的。獅子雕刻作為一種藝術創作，必然符合當時總體的藝術風格和建筑風格。唐代統一中國，維持了政治相對穩定、經濟繁榮的時期。因此，唐代可以說是建筑發展史上的鼎盛時期。這在當時的宮殿大明宮、林德殿等宮殿建筑中，在佛光寺等宗教建筑中，在許多唐代塔和大量的唐代裝飾雕刻中都可以看到。這一時期建筑風格的特點是規模宏大，氣魄雄偉，突出了建筑藝術的巨大效果，壯麗而不纖細。我們也從唐代留下的石獅身上看到了這種風格。

水平比較，中外獅子的形象也有風格差異。作為獅子的藝術形象，中國、印度、波斯甚至希臘和羅馬的獅子都是自然界中真正的獅子，但我們看到的中西獅子雕刻在形象上最明顯的區別是一個注重相似性，一個追求相似性。

中國獅子不求形態的真實，無論從獅子整體到四肢頭部都不追求與原形的完全相符，它們講究的是獅子整體的神態，為了表現這種獸中之王的兇勇威武，可以夸大獅子某一部分的比例，可以不符合解剖地將獅子身上或者四肢的肌肉，任意起凸可以將獅子嘴中的牙變大變尖，這種風格特征在唐代石獅和清代紫禁城的銅獅銅獅上看得很清楚。

然而，印度和西方的一些獅子非常注重形狀的相似性。獅子的整體頭部和四肢應與原始形狀一致，獅子身體和腿部的肌肉起伏也應與骨骼和肌肉的解剖學一致。它們的整體特征是形象非常真實，但魅力還不夠。這種風格的差異自然與中西方對藝術創作的不同追求有關。不同的傳統與繪畫和雕刻等藝術類別的創作有關。

獅子的形象不僅以石頭或金屬的形式出現在建筑的前面，而且出現在建筑的結構中，這表明中國人喜歡獅子的形象，特別是在民間，獅子作為一種裝飾出現在建筑結構中，如牛腿、梁，不僅突出了人們對獅子形象的認可，也向往更好的生活。