國寶壁畫藏在故宮深處
真物還是驚呆了，人們總是哀悼。今天看古壁畫，應該是當時的好。-雙福觀宋.梅堯臣
這是一座不再存在的寺廟。就像那些死在歷史塵埃中的古建筑一樣，它在地圖上找不到它的蹤跡。但也許不同的是，它不依賴于地方志中的幾行文字或幾張舊照片，而是依靠另一種形式，讓他們的名字不斷被提及，并經常感到嘆息和嘆息。
如果你在故宮博物院看到五米寬18米的過去七佛，或者在加拿大多倫多皇家安大略博物館看到同樣高度寬11米的彌勒佛，會震驚于中國古代壁畫的巔峰，兩個大洋壁畫來自一個地方——吉山興化寺。
▲加拿大皇家安大略博物館彌勒佛會圖
這個事實令人驚訝。我不禁想象，這座藏在鄉間的古剎曾經有一座壯觀的宮殿。寺廟里的壁畫宏偉，寶藏莊嚴，墻上充滿了風，天衣飛揚。不幸的是，舊的偉大遺跡已經消失了。我們珍惜那些消失在戰爭和人為災難中的歷史遺跡，樣的藝術珍品在異國他鄉的分離，這樣我們今天只能通過壁畫的介紹聽到它的名字，回顧我們想象中的輝煌。
農村古寺興毀無常，消失
興化寺原位于吉山縣西南30里處，北小寧村道口北角。根據現存碑刻和清同治四年修建的吉山縣志·寺廟記載:寺廟建于隋開皇十二年(592)，唐乾封年間修繕。元大德七年(1303)八月初六地震時被毀。
根據現有壁畫繪制時間元延佑七年(1320)的推斷，興化寺地震破壞后很快重建，此時應形成寺廟主殿。后來明清兩代都有修繕記錄，有明萬歷二十六年、清乾隆四十七年紀念碑。
▲興化寺廟宇舊影
1923年興化寺壁畫流失。今年，興化寺的僧侶們得知北洋軍隊將軍已經過境。為了避免年久失修的寺廟再次被蹂躪，他們聚集村民剝離并隱藏寺廟里的壁畫。剝離的壁畫取自興化寺中殿南墻和后殿東西山墻。壁畫剝離后不久，中原遭遇大旱，寺僧以修繕興化寺建筑為名，將壁畫賣給銀洋以度饑荒。國內外古董商相互勾結，準備偷運壁畫出國。
這兩幅壁畫是過去七佛說法圖和彌勒佛會圖。過去七佛說法圖于1926年由北京大學國學金石考古學家馬衡購買，彌勒佛會圖于1928年由加拿大圣公會傳教士和考古學家與皇家安大略博物館一起出售。
精美壁畫的出現引起了各方對興化寺的關注。這座藏在偏遠鄉村的古寺迎來了兩批不同的調查隊伍。首先，李濟是清華大學講師。
1926年2月26日，李濟利用汾河流域考古調查的機會，順路考察興化寺。一年后，他在史密森研究院各科論文中發表了《山西南部汾河流域考古調查》的調查報告。他看見興化寺有三個院落，前殿沒有壁畫，中殿南墻沒有門，北門對著后殿門。他介紹了興化寺壁畫的位置：大廳和后廳的三面墻上都有彩繪畫。后廳兩側墻上的所有畫和大廳南墻（朝北）的畫都被古董商剝去了。其他人還沒有被觸動。”
此外，李濟還在前殿和中殿之間挖掘了一塊開皇時期的雕像碑，證明了興化寺建于隋朝的記錄。不幸的是，由于李濟的興化寺之行只是一條路，調查數據過于籠統。
直到12年后，另一路人才再次前來。
1938年，在皇家安大略博物館擔任遠東部主任的懷履光回到加拿大，派兩名山西學生到興化寺等地考察博物館藏三鋪壁畫的原位。他們的調查記錄發表在懷履光的作品《中國壁畫:13世紀三鋪壁畫研究》中。
▲懷履光在中國
根據李濟和懷履光學生的調查記錄，再加上后來研究人員的推測，興化寺當時的面目有了初步的輪廓。
寺廟有三個入口庭院，中軸線分布有山門、金剛殿、地藏殿、大悲殿、文法殿，東西分為鐘樓和鼓樓。金剛殿一般是過道性質。懷履光的學生稱地藏殿為前殿，大悲殿為中殿，文法殿為后殿，其中只有中殿和后殿內繪有壁畫。中殿向北，后殿向南。
中殿供奉佛像、兩個力士、十八羅漢；南壁是過去七佛說法圖；東西墻是樓臺山水，被懷疑是釋迦牟尼本生經變；北壁壁畫沒考。
后殿供奉三佛；東壁未知，據推測是釋迦牟尼說法圖；西壁是彌勒佛會圖；南壁上方有十尊佛像，下方不詳；北壁上方也有十尊佛像，下面是元朝主人、畫家和時代的標題。
抗日戰爭期間，興化寺被毀，過去的資料(包括當地文物部門的于侵華日軍。據當地知情人士透露，20世紀40年代初抗日戰爭期間，吉山縣已進入無政府狀態。興化寺沒有僧侶。村里的財政資源很尷尬，土匪勒索了很多次。村長有吸食鴉片的習慣，所以他把興化寺的建筑構件賣成舊木頭，只是為了換取鴉片。幾個月后，興化寺剩下的建筑相繼倒塌。解放初期，興化寺仍有柱基、殘碑、地基。
1962年，王澤慶考察興化寺時，寺址被用作農田。1964年和1972年，柴澤軍再次前來考察，在農田旁邊可以找到碎石。如今，興化寺的舊址被一條道路斜穿，并建造了一座住宅樓，一些部分變成了垃圾堆。此外，據村民介紹，興化寺的碎石早已作為建筑垃圾填埋在附近的池塘里。
至于李濟發現的石碑，據說已經遷移到青龍寺保存。最近，一些調查人員去尋找一塊殘留的紀念碑，仆人躺在地上，大約1米高，紀念碑朝上，中央雕刻有一個七尊雕像社區，紀念碑嚴重風化，隱約可以看到浮雕的飛行和多寶塔。但這是興化寺的開放紀念碑嗎？還沒有得到證實。
從北京大學到故宮，七佛圖散落
興化寺壁畫流傳于20世紀20年代，其經歷傳奇頗多，本文先講過去七佛說法圖這條線。
1926年初，被剝離的興化寺中殿南墻壁畫被分成59平方米，分裝在木箱中，秘密送往北京，計劃轉到海岸出口。北京大學研究所國學門考古研究辦公室主任馬衡得知此事后，他感慨地說：過去幾年，國內古物藝術品出口到海外，隨時隨地都有。國內好古之士，土匪無法競買，也無法獲得一寓目的機會，這不僅是考古家的遺憾，也是中國人的恥辱！”
經過一番跟蹤，馬衡看到了原來的壁畫，壁高約10英尺，長約10英尺，50多平方米，略有原來的狀態。珍惜幾個方面，不能恢復舊的耳朵。據估計，老在吉山縣小寧村興化寺南墻，五對，所以這么長。大廳里也有壁畫，還沒有開始鏟云。經過反復討價還價，北京大學最終以4000元購買了這幅壁畫，并收藏在研究所的倉庫里。
這件事暫時成為北京學術界的一件大事。1926年10月，根據壁畫的組合圖像和李濟的調查，黃文碧在《北京大學研究所國學門月刊》上發表了《山西興化寺壁畫名相考》。1928年，過去七佛說法圖拍照后，將照片組合成完整的壁畫，分三期發表在當年的《宜林十刊》上。
從那以后，雖然發生了戰爭，但壁畫仍然保存完好。1952年，北京大學文科研究所（原北京大學研究所國學門）遷往西郊。時任文化部副部長的鄭振鐸主持了整體文物工作，并將壁畫和研究所的一批文物分配給了故宮博物院。
1959年，故宮博物院籌建歷代藝術博物館，決定將過去七佛說法圖拼合復原展出。在參與永樂宮搬遷臨摹工作的中央美術學院教師陸鴻年、王定理的指導下，在故宮保和殿西陽臺做木架夾墻，將加固好的壁畫掛在墻上，拼接填補修復。最后，中央美術學院的老師和故宮博物院的畫家一起畫了一幅全色的補充畫，使它成為一幅完整的壁畫，整壁畫。
后故宮博物院展廳重新規劃，壁畫再次隱藏，再也沒有公開展出。最近，一些愛好者在故宮搜索，在角落里發現了壁畫。
故宮專家徐邦達、楊伯達對壁畫鑒定意見如下:「元代大幅壁畫遺跡是我院唯一一個可以考的，藝術水平較高。它是研究元代繪畫藝術的重要材料，被定為珍寶。」
