晉祠圣母殿-北宋建筑代表作
一、簡介
晉祠圣母殿,中國北宋最具代表性、最著名的建筑之一,面寬7間,深8架椽(6間),重檐歇山頂。
大廳副階周匝的做法是中國現存古建筑殿堂中最早的例子;深入兩個房間的前廊也是現存古建筑的孤獨例子;殿前檐柱上有8條宋代木雕盤龍,是唐宋古建筑中唯一的例子;殿內43尊宋代彩塑是中國宋代罕見的精品雕塑;殿前的魚沼飛梁也是中國現存古建筑中唯一的例子。
晉祠圣母殿是宋太平興國九年(公元984年)創建的,原名正殿,內奉唐叔虞。不久,山體滑坡,殿宇受損,天圣時期(公元1023-1031年)重建,殿內改為圣母。
此后,由于地震損壞,于崇寧元年(公元1102年)重建。現有宮殿上的各種部件規格不一致,技術技術略有差異,應指三次施工期間不同工匠的技術。柴澤軍先生,山西古建筑文化綜述
二、承上啟下之作
晉祠圣母殿之所以是承上啟下的作品,主要是因為它的大木結構,一部分繼承了前代的建筑特色,另一部分開創了許多后代做法的先例。無論是屋頂的瓷磚,斗拱,還是梁柱的彩畫,都更注重裝飾。
這些構件的變化進一步影響了建筑的整體審美感受。梁先生在《中國建筑史》中指出,中國古代建筑已經從唐遼時期走向了北宋創造的醇厚時期。
到目前為止,大唐的雄健大氣已經褪去,呈現出大宋的優美典雅,但也在一定程度上,明清時期建筑風格的演變也得到了預測。
1.屋頂變化:曲線美,裝飾重
●屋頂(比唐代)更有曲線美。
不僅是屋頂下凹的曲線(舉折),還有從中間到兩側微微升起的美麗弧度(由升起引起)。
「瓷磚必須是后代的替代品。毫無疑問,它應該是明清時期的作品。更換瓷磚時,正脊曲線可能較小,檐口曲線正常。明清時期的閩南臺灣應該是屋頂典線的真正巔峰,粵東的屋頂相對正常。」by博友@有一種落后叫先進
●屋頂更注重裝飾。
吻頭變成龍形象,尾變不拘泥;不同的蹲獸出現在垂脊的末端;琉璃瓦使用面積增加(圣母殿主要是剪邊)等。
需要指出的是,圣母殿的吻(明)和琉璃瓦不是北宋的原物,但相關風格確實出現在北宋,所以圣母殿指出。
雖然吻是明代的東西,琉璃瓦很可能是后人重建的,但它仍然可以清楚地表現出當時建筑屋頂用琉璃瓦剪邊的特點。
蹲獸,也有可能是后人重置。但蹲獸的使用和等級規定也始于宋代。
2.斗拱之變:比例變小、假昂出現
從圣母殿斗拱上下檐、柱頭補間鋪的不同情況來看,可能正好證實了上述現存殿內各部件規格不一致,技術手法略有差異,應該是三次施工期間不同工匠的技術造成的。
由于不同斗拱的細節非常復雜,缺乏不同斗拱的每一張圖片,我們不會重復它。如果您感興趣,祁英濤先生的論文《晉祠圣母殿研究》。在這里,我們只強調斗拱的兩個變化。
「文中用昂情況沒有明確說明:下檐柱頭用雙直昂+蚱蜢耍頭;下檐補間用單抄單下昂;+昂形耍頭;上檐柱頭雙抄單下昂+昂頭;上檐補間單抄雙直昂+蚱蜢耍頭。直昂的形態不同于后人常見的假昂,也叫假昂雛形,但本質上是一樣的,都是形華拱。」by博友@有一種落后叫先進
●1:3斗拱與柱高比
與柱高相比,圣母殿斗拱(下檐)從前東大殿、萬佛殿、華林寺正殿系列建筑1:2左右縮小至1:3左右。
●平(假)昂的初現
觀察圣母殿下檐柱頭的鋪設,可以發現柱頭鋪設的昂不是斜向下的真昂,也不是后世明清時期假裝斜向下的假昂,而是華托繼續水平伸出昂的平昂。
當然,稱之為假昂也沒有錯,它確實不同于真昂,而且這種做法很有可能開啟后世明清假昂做法的先例。
然而,我仍然更傾向于祁英濤先生的觀點,即圣母殿斗拱中的平安不同于后代斜垂的假安。它實際上是華拱的水平延伸,仍然是杭州的一棵木頭。在這里,平安不僅不同于真安,也不同于明清假安。
「假昂還隱藏著華頭,比后人的昂嘴更直,昂頭呈琴面。相比之下,敦煌慈氏塔的批竹假昂風格更為古老。」by博友@有一種落后叫先進
●用材偏小
此外,值得注意的是,作為一個7開間的大廳,圣母殿應該使用二等材料或三等材料,但根據后的斗拱材料只相當于五等材料。
3.闌額變化:普柏方出現
至遼、北宋,闌尾上開始出現普柏方,與闌尾形成截面T型構件。普柏方出現早期,闌額仍不出頭。
無論是上下檐,角柱都是闌額不出頭,普柏方出頭。
4.柱子變化:不僅升起,而且側腳
晉祠圣母殿應該是中國最早使用側腳的古建筑之一。根據近年來的重新測量報告,上面寫的一系列古建筑(宋朝以前)只有上升,沒有側腳。
所謂側腳,是指大殿檐柱的柱子向內傾斜,形成一定的側角。
5.減柱法
「(晉祠圣母殿)大木結構有一個特點。明次前檐之間,四根老屋檐柱不直接落地(落地在三根椽子的背上),形成減柱布局,導致前檐副階與殿體第一個入口合并為寬闊的前廊,深度為四根椽子。從功能上講,就像保國寺和華林寺的第一個入口一樣,它們都是佛教空間。」by博友@有一種落后叫先進
【同樣是減柱造,但減柱的部分比較特殊,減少的是殿上的檐柱,因為罕見,是特色。金元時期的減柱造一般在殿內空間減柱,所以感覺很不一樣。金元以后還有另一個減柱造例,用抹角梁和遞角梁構建殿內無柱空間。最典型的例子是長武縣昭仁寺大廳,九梁十八擔的梁架結構實際上是減柱造。by博友@有一種落后叫先進
三、木雕盤龍
殿前八根廊柱上的風不要纏繞著8條木雕盤龍,盤曲自如,鱗爪有力,昂首豎角,張口向前,極其莊嚴。
盤龍制度曾出現在唐代及以前的石塔門龕和雕像碑佛龕上。金祠圣母殿是中國最早也是唯一的例子。柴澤軍先生的《山西古建筑文化綜述》
柴澤軍先生對龍的形狀描述簡潔準確。更重要的是,龍首獨立于天地的神氣,這是唐宋龍形象與后期最大的區別。
四、宋代塑像41尊
圣母殿內有41尊宋代雕像,分別是居中神龕內的泥塑圣母雕像,即唐叔虞和周成王之母——易江雕像,其余40尊為泥塑宦官、女官、侍女雕像,分別位于神龕前和大殿三側墻內。
這些雕像尤其受到女仆雕像不同情感表情的贊揚,是中國罕見的宋代彩色塑料精品。
五、魚沼飛梁
魚沼飛梁位于圣母殿前,是一座建在方形水池上的十字……沼上梁結架的橋面,如果鳥展翅飛翔,那就是名字……現有的魚沼飛梁后壁與圣母殿臺基交錯,同時建造,應為宋初遺產。沼澤中立有34根方形石柱,大部分鑿子技術和柱基蓮花瓣風格仍具有北朝的魅力,應用于舊柱。柴澤軍先生的《山西古建筑文化綜述》
魚沼飛梁制度最早出現在北魏,但流傳至今的實物只在晉祠!
【魚沼飛梁的永定柱和斗拱保持了解放前的形,解放后石構欄桿恢復,解放前只有簡單的磚護欄。by博友@有一種落后叫先進
六、元代彩塑14尊
晉祠唐叔虞祠享受元代樂妓彩塑,原為太原關王廟宿舍造像,公元1961年移入晉祠保存。樂妓分為兩列,每列7尊,共14尊。每列前由侏儒引領,每列末為祭祀官員,中間五尊為樂妓。一列手持手鼓、板鼓、∞、∞、云鑼等打擊樂器,一列手持琴、箏、琵琶、胡弦等弦樂器,都在敲擊和演奏……這種極富社會生活氣息的元代歷史人物彩塑,堪稱全國孤例。柴澤軍先生《山西古建筑文化綜述》