談談中國古代建筑文化的時空意識
秦漢以來,中國建筑仍有大之風,建設巨大城市和宮殿的熱情以文化背景的形式得到了鞏固。一方面,這是封建統(tǒng)治者在土木工程建設中取得巨大成就的政治需求的生動表現(xiàn)。另一方面,在文化概念上,這與中國人對宇宙和建筑的理解密切相關。在相互映射的關系中,中國古代建筑文化形成了獨特的時空意識。
宇宙即建筑
建筑作為一種空間存在,以屋頂和梁架為代表的立面是其主要標志。屋頂可以遮暑避雨,但只有屋頂不能成房,只有同時有梁棟,宮殿才能長期屹立在大地上。就中國傳統(tǒng)土木建筑而言,木梁架具有舉足輕重的支撐和負重功能。所謂墻倒房不塌,如果把房子的梁棟拿走,還是會傷到筋骨,房子不會房子。因此,承重梁棟實際上是中國傳統(tǒng)建筑的生命。
宇是房子的意思。徐慎的《說文解字》有云:宇,屋邊也。屋邊就是屋檐?!兑捉洝分械拇笳疾芬灿猩舷掠?,待風雨的說法,這就是宇的本義。宇宙,梁棟也。這兩個詞的結合構成了宇宙一詞的延伸意義——建筑。可見,在古代中國,人們感知和想象的天地宇宙其實是一座巨大的大房子。
屈原在他的楚辭·天問中問:環(huán)則九重營之,唯茲何功初作之?”。大意是天宇巍巍九重,像個大屋頂,誰能量呢?誰是它的建造者?這是什么意思?詩人的提問詩意而富有想象力,雄辯地說明了古人的時空意識,即把天地宇宙當作建筑,從建筑的角度看天地宇宙。《楚辭·天問又云:何合而晦而明?角宿未旦曜靈安藏”。意思是什么門關閉使天變黑?打開什么門扉使天變亮?角宿既負責天門,那么當天門未開,天未明時,太陽藏在哪里呢?可見,在詩人心中,天就像一座巨大的建筑,天門的開閉是晝夜晦澀的原因,所以宮門的開閉晝夜交替。
否則,中國古人將天地宇宙視為由宇宙(屋頂)和宇宙(梁棟)建造的大房子。千秋萬代,人們生活在這座大房子的庇護下,身心都受到保護。
建筑即宇宙
與此同時,人們總是習慣于把建筑及其環(huán)境視為自己創(chuàng)造和生存的宇宙,這是從農業(yè)文化中發(fā)展起來的。宗白華在《美學散步》中說:中國人的宇宙概念與廬舍有關。宇是屋宇,宇宙在宇中進出。中國古代農人的農舍就是他們的世界。他們從屋宇中得到簡單的空間觀念;從日出而作,日落而息的宇中得到時間觀念?!赌印そ浾f云:久,合古今旦莫(莫者,暮也)?!赌印そ浬嫌衷疲壕?,彌異時也。久即宙,包含一切時間,與建筑環(huán)境中建筑和人的活動過程有關。王夫之也曾說過:上天下地宇,往古來今天宇宙;又稱:建筑師,旁邊有質而中無實,所謂空洞可也,宇宙如是哉!宇宙者,積而成久大者也”。宇宙是旁有質而中無實的建筑空間,這種建筑空間仍然取決于梁棟支撐天空的存在,因此積而成長。
特別是在中國宮殿的建設文化中,它始終充滿了身體自然宇宙的時空意識。正如班固在《兩都賦》中所說:它的宮殿也像天地,經緯度像陰陽。根據昆陵的位置,它模仿太紫的圓方。。天空中有28個星星的宿舍。地上宮殿的東青龍、西白虎、南朱雀和北玄武位于四個地方。在這一規(guī)則體系中,星星宿的概念可以說是天人合一、天人感應的精神表現(xiàn)。
宇宙與宇宙共同揭示了中國古代宇宙觀的形成與建筑文化的聯(lián)系。在某種程度上,中國古代簡單的宇宙觀是從建筑實踐活動和建筑造型中產生的,實際上是中國古代建筑文化時空意識的抽象。另一方面,這種宇宙觀對建筑有著深遠的影響,尤其是城市和宮殿的建設。因此,同一部電影《淮南子》既有鳳皇之翔...而燕雀之,以為不能與之爭奪宇宙之間的說法,又有往古來今稱之宙,四方上下稱之宇的說法。因此,從宇宙的概念來看,宇宙體像建筑。從建筑的角度來看,建筑就像宇宙。宇宙和建筑是同構的。
因為中國建筑,至少自秦漢以來,有象法自然宇宙的文化思想,所以一旦經濟條件、建筑材料和技術水平許可,人們總是愿意把自己對自然宇宙的感知,以巨大的文化熱情甚至幾乎固執(zhí)的狂熱,建造盡可能宏偉的建筑來象征自然宇宙的巨大。這就是中國都城、宮殿、陵墓和長城的偉大文化基因。