淺談古代名為《紅樓夢》的建筑形象

都說滿紙荒荒謬的文字，一把痛苦的眼淚。都云作者瘋了，誰解決了味道。一個大觀園，一個紅樓夢，記錄了一個家庭的起起落落和一個時代的歷史興衰。大觀園是《紅樓夢》中人們日常生活的地方，具有很高的藝術價值，被各行各業的人津津樂道地閱讀和分析。作為一個建筑師，重要的大觀園，可能會得到一種不同的感覺。

曹雪芹在《紅樓夢》中基本以寫實的手法描繪了建筑室內的布局和陳設，多角度展現了紅樓人物的社會文化生活環境，下面筆者擇其要者加以分析：

怡紅院-流動空間設計理念：

移動空間的設計理念一般被認為是德國建筑大師密斯.凡德羅在巴塞羅那博覽會德國館（GermanPavilion,1929)設計是第一個。事實上，中國古代就有這種設計手法，使空間似乎分離，實現空間流通。

怡紅院:紅線為賈政游怡紅院路線；

藍線是劉奶奶醉臥怡紅院的路線。

書中對怡紅院的室內描述可分為兩類，第一類是詳細描述，即通過書中人物的活動路線展現怡紅院的室內空間格局。

通過最初的描述，我們可以知道怡紅院的主房間是五這是中國傳統四合院典型的室內布局。中間叫明間，左右依次叫次間和稍間。明間一般作為客廳，次間稍間主要為休息和閱讀場所。五間正房前又加了三間，叫抱廈。怡紅院的抱廈里有床(木炕)，可供人坐臥，晚上是值班媽媽睡覺的地方。這樣，室內空間就擴大了(頤和園樂壽堂采用了這種建筑技術)。房間之間的分隔不是用墻封住的，而是用雕刻精美的木板做成各種花罩和隔斷扇。通過空間相互流通，從而在有限的室內空間中創造出迷幻的空間效果，難怪賈政等不進兩層，就迷上了舊路。

第二類是散落在書中各章節的零星描述。在后面的一些章節中，書中陸續提到。如第二十六，蜿蜒來到怡紅院……賈蕓看的時候，只看到院子里有點山石，種著香蕉，松樹下有兩只鶴。一溜回廊上吊著各色籠子，各色仙禽異鳥。上面五個小房間抱著廈門，雕刻出新鮮的圖案隔斷扇子，上面掛著一塊牌匾和四個大字。"怡紅快綠"……趕緊進屋。抬頭一看，只見金碧輝煌，文章閃爍，卻看不見寶玉在那里。回首往事，我看到左邊站著一面大鏡子，從鏡子后面轉出兩個的十五六歲女孩……又進了一個碧紗廚，只見一張小小的填漆床，掛著大紅銷金撒花帳。以及第三十六、第三十七、第五十一、第五十四、第五十六、第六十四的描述。

從中可以看出，抱廈和后面的主房間是隔開的，上面有一個自鳴鐘。穿過隔斷，進入后面五間正房，中間一間是堂房，西邊兩間是臥室區，東邊兩間是書房區。西邊的隔斷是一個木雕格子架，上面有金西洋自行船、聯珠瓶、白瑪瑙盤等家具，中間有一扇大鏡子活動門。穿過這扇活動門，是西次間，臨窗有炕，后檐有床。再往西走，次間和稍間由一個碧紗柜隔開。里面有一張小填漆床(賈寶玉的臥床)。這個稍微臨南窗有個暖閣，閣里有木炕坐臥。另外，這個房間有后門，可以通過后院。這是西邊兩個房間的布局。對面東面的兩個房間不像西面那么死，因為是用來讀書的，基本上是用花罩分開的。在第二個房間和明亮房間的花罩入口處，有一個屏了人們的視線。賈寶玉的書房稍到處都是書架，后院也有門。入口處有一幅油畫仕女畫。

著者的這些安排設計構成了怡紅院豪華的室內場景。甚至還利用鏡子的光反射作用，虛虛實實，使人產生幻覺，其目的是創造出一個富麗迷幻的生活空間，此處正是大荒山的那塊頑石歷幻的“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”。其所用的手法，也正是后來被人們稱道的所謂“流動空間”的設計手法，并且可以說運用得十分成功。

瀟湘館-整體室內空間設計技術

瀟湘館是大觀園女主角林黛玉的住所，這是一個郁郁蔥蔥的地方。這里的龍吟細細，鳳尾森森，它也只有一帶粉垣，里面數對夫修舍。三棟小房子，一明兩暗，走廊曲折，翠竹掩映，搖曳玉立，石頭漫步，溪水潺潺，繞階緣房，宛如江南水鄉小橋流水的景色。通過書中第十七回的描述可以看出整個瀟湘館的布局是小巧雅致的，很好地烘托出了居者黛玉的個性特征。

衡蕪苑-極少主義裝飾風格

作為《紅樓夢》一書中對恒蕪苑(薛寶釵的房間)內飾陳設的精彩描述，雖然文字不多，但給讀者留下了深刻的印象。書中第四十次是這樣描述的：賈母見岸上清廈曠朗，便問"這是你薛姑娘的房子，不是嗎？"眾人道："是。"賈母忙命攏岸，沿著云步石梯上去，一起進了衡蕪園，只覺異香撲鼻。奇草仙藤越冷越翠綠，都結實了，像珊瑚豆一樣，累垂可愛。而且進了房子，雪洞一般，一色玩具都沒有，案件中只有一個土定瓶供數枝菊花，還有兩本書，茶嫁茶杯。床上只掛著青紗窗簾，被褥也很簡單。(圖3衡蕪園室內陳設)

榮禧堂室內陳設

榮國府榮禧堂室內陳設——書中第三次寫道:向南大廳后，儀門內的大院落，上面五間大正房，兩側廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，雄偉壯麗，與賈的母親不同。黛玉知道這是一個嚴肅的內室，一條大永路，直接出門。進屋時，抬頭迎面看到一塊赤金九龍青地大牌匾，牌匾上寫著大字，是"榮禧堂"，后面有一行小字"某年月日，書賜榮國公賈源"，又有"成千上萬的陳翰之寶"。大紫檀雕刻案上，有三尺高綠青銅鼎，懸掛著墨龍大畫，一邊是金正義，一邊是玻璃海。地下兩溜十六張楠木交椅。還有一副對聯，是烏木聯牌，鑲嵌著鑿銀的字跡，道是：座上珍珠昭日月，堂前富煥煙霞。下面一行小字，道是：同鄉世教弟勛擊東安郡王穆塞拜手書。’

榮國府王夫人東廊三間小正房

書中寫道：于是又引黛玉出來，到東廊三間小正房。正房炕上有一張炕桌，桌上有書茶具，東墻西側有一個半舊的青緞背枕。王夫人坐在西邊下頭，也是半舊的青緞靠背坐墊。見黛玉來了，便向東讓。黛玉心里料定這是賈政的位置。黛玉坐在椅子上，因為她看到三把椅子上有半舊的彈墨椅。王夫人又把他帶到炕上，王夫人坐在他旁邊。”

中國古代炕居文化

如果我們通讀《紅樓夢》，我們會發現《紅樓夢》在描述室內日常生活時，寫在炕上的地方是，總的來說，書中提到的炕只有兩種形式，一種是土炕，另一種是木炕。

土炕——一般被貧困家庭使用，比如書中第77回寫，晴雯被開除出大觀園后，臥病叔哥哥家。書中寫道：“一眼就看見晴雯睡在蘆席土炕上”。說土炕，還有磚石。通常，為了經濟起見，通常與爐臺相結合。在北京的舊時代，常說鍋臺與炕相連，形容人家清苦。做飯時，可以用燒飯的熱量來暖炕，一舉兩得。因此，當書中寫著晴雯想喝茶時，茶壺就在炕的爐子上，可見這里的炕也是爐炕的一體.

木炕——《紅樓夢》中土炕不多，書中大量叫炕的東西都是木炕。這種炕是磚炕和架子床的結合體。例如，乾清宮東暖閣，樓下落地罩內的楠木包鑲床。這種床所謂楠木包鑲，是指炕幫。炕幫是杉木長方形的床。幾張杉木床連接成一個整體平面，床上只有一張。《紅樓夢》中常提到的炕，其實就是指這種拼床。拼床堅固穩定，床前常有落地罩，落地罩是從架子床的門罩演變而來的。書中有三個詳細描述炕的用途。書中第三回榮國府榮禧堂正室東側三間耳房內出現了對炕上陳設的詳細描述。從書中的描述可以看出，臥室里的所有家具都是以一個靠近窗戶的炕為中心進行的，這個炕在臥室里處于主導地位，是主人的座位。鋪設華麗精致。主人盤腿坐在炕上，客人只能坐在炕邊的椅子上。因此，耳房的室內陳設本質上是一個接待室，用于禮儀接待。

書中寫道:我看到門外的銅鉤上掛著紅色的軟窗簾，南窗下掛著炕，炕上掛著紅色的氈條。東板墻上有一個鎖錦靠背和一個枕頭，上面覆蓋著金心綠色的緞子坐墊，旁邊有一個雕刻的痰盒。

巧妙的內保溫采暖設計

《紅樓夢》一書還涉及到中國古典建筑室內保溫采暖的設計。從書中對當時建筑室內保溫采暖的描述中，我們可以看到它。也可以看出，它是在當時的中國生產的在力量水平相對落后的情況下，我們祖先的智慧和智慧。

一是建筑室內保溫設計-暖閣；二是建筑室內采暖設計-地炕；三是室內局部采暖用具-熏籠、手爐等。

地炕-在釋炕中，筆者已經涉及到了一種可以加熱的炕-土炕，這里我們再來談談地炕。地炕又稱火炕暖地。是中國北方冬季為室內取暖鋪設的特殊地面。其結構層在室內地面下，先鋪一層磚，取整齊，再鋪上規則、等距離的磚垛。在磚垛上架方磚，然后在這層方磚上鋪地磚。這構成了通常所說的地炕。地炕還包括爐坑、主煙道、支煙道、煙室、回煙道、排煙口等。爐坑位于室外臺幫內外，后部直通室內主煙道。通往煙室的主煙道兩側設有多條支煙道。煙室是地下用磚垛架設的空間。煙道設置在煙室邊緣，直達室外排煙口。排煙口主要設置在平臺上。冬季，爐坑內燒柴炭，產生的熱量沿主煙道和支煙道進入煙室各部門，提高室內地面溫度，進而提高室內溫度。這是中國北方特有的室內采暖措施。《紅樓夢》中對地炕的描述有幾個。

書中第49回寫道：李婉說：‘我這里雖好，但不如蘆雪庵好。我已經把人籠地炕送去了，我們都擁爐做詩。……說著，一起來到地炕屋……”。第五十四次，于是大家踮起腳尖潛入鏡壁，看到襲人和一人兩人都歪在地炕上，那頭有兩三個老嬤嬤打盹。這里的地炕就是暖地，雖然這種方式雖然能獲得室內無煙、溫暖如春的效果，但耗煤量也相當驚人。所以在中國古代，只有皇帝、王孫貴族才能享受。但從現代的角度來看，這種采暖方式與現代流行的地暖相似。

除了上面提到的建筑室內巧妙的保溫采暖設計外，熏床-《紅樓夢》還提到了許多室內靈活移動的采暖設備。火盆、手爐、湯婆子等比較常見，除了現代比較少見的采暖用具——熏床。這種熏床是覆蓋在炭盆上的箱形籠子，又稱火箱和火床。《紅樓夢》一書中第五十一回是這樣描述的：“晴雯只在熏籠上圍坐……他平日不要湯婆子，我們熏籠上暖和，比不上那房子里的炕冷，今天不用了……晴雯自由熏籠，麝月在暖閣外……踮起腳尖下了薰籠……拿起火盆上的銅罩，用鏟子把熟炭埋了一埋，拿了兩塊素香放在上面，還蓋著，直到屏幕后重重地關燈，才睡著。第五十二回四人圍坐在熏籠上敘家常第五十二回：此夕寶玉便不命晴雯搬出暖閣，自己便在晴雯外。

又命將熏籠抬至暖閣前，麝月便在薰籠上……我們叫他，穿好衣服，把火箱抬過去。當然，隨著社會的進步和現代供暖設施的普及，這些古老的供暖設備越來越難看。從《紅樓夢》一書中，中國古代勞動人民的智慧，無論是用于室內保溫的暖閣，還是用于室內采暖的地炕，還是用于采暖用具的熏籠。在當時生產力相對落后的情況下，中國古代的勞動人民用自己的才智，巧妙地解決了許多實際的問題，并且在這些巧妙的設計中，我們已經可以看出許多現代設計的萌芽。例如，地炕的設計原理與當代流行的地暖設計相同，熏籠的功能與電熱毯相同。因此，我們也看到了設計的傳承關系和發展趨勢。