寧波古建筑裝飾中的龍文化解說(shuō)

　　慶安會(huì)館古建筑戲臺(tái)雙龍戲珠朱金木雕

　　慶安會(huì)館古建筑大殿龍吻

　　奉化蕭王廟古建筑盤(pán)龍柱

　　今年是龍年，雖然龍是十二生肖中唯一虛構(gòu)的動(dòng)物，但人們對(duì)它有一種特殊的感情。上下五千年，龍文化已滲透到中國(guó)社會(huì)的方方面面。自漢代以后，隨著龍的日趨神圣化，從宮廷到民間，在地名、河流、古建筑裝飾有龍圖案的就更為普遍，直到近代仍十分常見(jiàn)。例如：以龍為地名的有鄞州區(qū)云龍鎮(zhèn)、慈溪龍山鎮(zhèn)等，江北莊橋還有條白龍江。還有龍王，俗話(huà)說(shuō)“大水沖了龍王廟，自家人不認(rèn)識(shí)自家人”。寧波以前有為數(shù)不少的龍王廟，在城西望春街道，至今還保存著“白龍王廟”古建筑。盡管寧波許多龍王廟如今已不復(fù)存在，但寧波街巷地名中仍有不少留有“龍”字，如江東就有一處巷子叫潛龍巷。現(xiàn)存的寧波古建筑，特別是宮殿式建筑，如寧波的慶安會(huì)館、慈溪的靈龍宮、奉化的蕭王廟等古建筑中有許多龍的雕刻圖案也充分證明了這一點(diǎn)。

　　祭祀龍王的寺廟

　　１.靈龍宮俗稱(chēng)龍廷，位于慈溪市掌起鎮(zhèn)任佳溪村，據(jù)《鎮(zhèn)海縣志》記載：“靈龍宮在任佳溪，祀石陡龍神，向在沙湖廟內(nèi)附祀，清道光間，于廟東南隅又建龍宮，祈禱甚驗(yàn)。”

　　靈龍宮是舊時(shí)里人敬奉龍神的重要場(chǎng)所，每逢旱情，必抬龍王到此求雨，尤以端午節(jié)龍廷廟會(huì)的場(chǎng)面為盛。

　　靈龍宮青磚黛瓦，古樸雄偉，中軸線(xiàn)上有宮門(mén)、戲臺(tái)、大殿以及左右?guī)课鍌€(gè)單元，占地面積７００多平方米。大殿，平面呈正方形，面寬三開(kāi)間，重檐歇山頂，廊檐裝飾卷篷式抬頭軒，雀替、月梁上雕刻著雙鳳、花卉等富貴吉祥圖案，展示了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。大殿東西二壁描繪著“云龍噴水”大型壁畫(huà)，氣勢(shì)磅礴。

　　１９８２年，慈溪縣人民政府將靈龍宮公布為文物保護(hù)單位。

　　２.寧波城西白龍王廟，初建于宋、重修于清康熙年間，曾是歷代縣令郡守祭神祈雨之所。清康熙時(shí)所立的《重修白龍王廟碑記》保存完好。其他現(xiàn)存的白龍王廟還有寧波福明柳隘白龍王廟、江北白龍王廟等。

　　寧波古建筑上的龍裝飾

　　除了祭祀龍王的寺廟外，寧波傳統(tǒng)建筑中的龍飾主要體現(xiàn)在柱子、藻井、屋脊、龍吻等處，大多用以裝飾和祈求神靈保佑。

　　１.龍柱

　　龍柱又稱(chēng)蟠龍柱，是寺廟特有的建筑，象征著未升天的龍，所以盤(pán)旋在柱子上。龍柱是建筑構(gòu)件之一，亦有裝飾效果，龍柱隨時(shí)代演變而有不同，早期龍柱柱徑小、雕功樸拙，年代越近的龍柱越大、雕飾越復(fù)雜。寧波龍柱通常以石為雕刻的材料。

　　奉化蕭王廟在蒼翠的同山北麓，它始建于北宋天禧二年（1018年），現(xiàn)存的廟宇，重修于明正德七年（１５１2年），布局有序，結(jié)構(gòu)巧妙。正殿前檐有明代雕刻的石質(zhì)云紋龍柱４根，四條游龍盤(pán)柱而下，翹首昂尾、張牙舞爪、神態(tài)各異、氣韻生動(dòng)。廟門(mén)前左右墻上，書(shū)“龍”、“虎”大字各一，字徑達(dá)２．５米，筆力雄健奔放。

　　慶安會(huì)館龍鳳石柱之“絕”，集中反映在正殿一對(duì)蟠龍石柱和一對(duì)鳳凰牡丹石柱上。柱高４米多，采用了高浮雕和鏤空相結(jié)合的雕刻技術(shù)，形態(tài)逼真，構(gòu)思獨(dú)特，配以精致的柱礎(chǔ)，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的石雕工藝精品。蟠龍石柱上的盤(pán)龍須眉怒張，倒掛攀附柱上，張牙舞爪，周身云霧翻滾，兩只蝙蝠在云霧中上下飛舞；兩根鳳凰牡丹石柱分立在兩邊，上截是鳳，下截是凰，半露柱外，振翅欲飛。緊靠著鳳凰石柱的墻面上各鑲兩塊梅園石淺雕條屏，浮雕深度不到一厘米，將“西湖十景”圖作了精雕細(xì)琢，與龍鳳石柱形成了粗獷與細(xì)膩、展現(xiàn)動(dòng)與靜的韻律之美。

　　２.龍井

　　說(shuō)到“龍井”有人會(huì)想到西湖龍井，此龍井非彼龍井。這里的“龍井”是龍?jiān)寰Ｋ^“藻井”，就是在天花板頂部上的穹隆狀上，裝飾成一種藻紋，其凹如井，故名“藻井”。如果藻井中的裝飾紋是龍紋，即龍?jiān)寰?/p>

　　龍?jiān)寰诠沤ㄖ胁粌H起到裝飾作用，它還有著重要的功能。一般來(lái)看是使主體物更加莊嚴(yán)。古人對(duì)藻井制作一般都用木材，采取木結(jié)構(gòu)的方式做出方形、圓形、八角形，以不同層次向上凸出，每一層的邊沿處都做出斗拱，而這個(gè)斗拱做成木構(gòu)建筑的真實(shí)式樣，做得極其精細(xì)，斗拱承托梁枋，再支撐拱頂，最中心部位的垂蓮柱為二龍戲珠，圖案極為豐富。龍?jiān)寰顬橹木褪菍幉☉c安會(huì)館的戲臺(tái)藻井。戲臺(tái)的藻井是一個(gè)雞籠頂，這個(gè)藻井用了數(shù)百花板榫接而成，朱金俯面靚麗炫目。藻井四角是四個(gè)代表福祉的變形蝙蝠，戲臺(tái)四周木欄上雕有若干個(gè)龍吐珠的形象。當(dāng)然最令人驚嘆的就是戲臺(tái)頂部四周的斗拱、掛落和花板，把寧波朱金木雕的精美工藝表現(xiàn)得淋漓盡致。花板使用浮雕手法，主要刻畫(huà)了“三英戰(zhàn)呂布”等三國(guó)故事；三條掛落則使用了透雕手法，雕出了三組雙龍戲珠和鳳戲牡丹圖案；而斗拱則都化成了龍頭和一只只展翅的鳳凰；“出將”“入相”之處也做成了龍狀。

　　３.龍吻

　　古人傳說(shuō)，宮殿、廟宇等屋脊上裝飾“龍吻獸”可避火災(zāi)，驅(qū)魑魅。起初并不是龍形的，是由簡(jiǎn)單的翹突逐漸形成動(dòng)物形的脊飾，有鳥(niǎo)形的，更多的是魚(yú)龍形的，最早的記載可以追溯到周代，《三禮圖》中的周王城圖屋脊兩端就有這類(lèi)裝飾物。鳥(niǎo)形演變?yōu)轼|尾（傳說(shuō)是一種海中能滅火的神物），至中唐或晚唐出現(xiàn)張口吞脊的鴟吻。宋代以后龍形的吻獸增多，清時(shí)已很普遍，表面飾龍紋四爪騰空，龍首怒目張口吞住正脊，脊上插著一柄寶劍，藝術(shù)形象完美，稱(chēng)為“正吻”、“龍吻”。寧波古建筑最經(jīng)典的“龍吻”在寧波秦氏支祠。祠堂主樓的正脊兩頭上的龍吻，其造型嚴(yán)謹(jǐn)、秀麗，通身刻有飾龍紋鱗甲，四爪騰空，龍首怒目，張口吞住長(zhǎng)長(zhǎng)的正脊，做工十分精細(xì)，是脊飾構(gòu)件工藝制作水平的頂峰之作。

　　這個(gè)仰起的龍頭，有數(shù)條曲折的金屬龍胡須，伸向天空，后面連接著一根細(xì)細(xì)的金屬絲，直通地下。這樣奇妙的裝置，在發(fā)生雷擊的時(shí)候，電流會(huì)從龍胡須沿線(xiàn)下行地底，起到了避雷針的作用。據(jù)考證，我國(guó)在三國(guó)和南北朝時(shí)期的建筑物，就已經(jīng)有了這種“龍的胡須”。那時(shí)神州大地，廟宇、古塔如林，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，但遭受雷擊的記載卻很少見(jiàn)。當(dāng)然，不是神靈保佑，而是“龍的胡須”的神奇避雷保護(hù)作用。