不同時期山西古建筑柱基石的特點
山西是中國文物較多的省份之一，地上文物——古建筑、石窟寺、懸崖雕像，包括歷史、藝術、科學價值，被稱為中國古建筑寶庫，本章主要基于山西古建筑的物理數(shù)據(jù)，進一步分析山西古建筑柱基石的分期特點。
(一)戰(zhàn)國、秦、漢、三國時期
在此期間，山西對古建筑柱基石的實物數(shù)據(jù)掌握不足，不能隨意評價。然而，隨著山西以外石材使用的逐漸增加，石柱基礎已經(jīng)存在。
方1.4米的整石柱基出現(xiàn)在秦代。
漢代柱下的基石多為方形，雕刻粗糙（四川彭山崖墓）。孝堂山石室中立著一根八角柱，上面有一個大斗，下面有一個同形的斗。這種形狀，如倒置的魚斗，在漢代畫像磚中有很多表現(xiàn)，具有巨大而強烈的外觀特征。
(二)南北朝時期兩晉
南北朝時期最重要的石窟山西省太原市的天龍山石窟，大同市的云崗石窟，都顯示出石工的高超技術，無論在大規(guī)模的開鑿上或在精雕細琢的手法上，均達到一定的水平。
天龍山16窟于公元560年完成，是這一時期的最后階段。柱基石呈蓬瓣狀，前廊寬三間，八角柱位于雕刻蓮花瓣的柱基石上。
大同云崗石窟的柱基石也有其鮮明的特點。洞穴中的平柱以坐獸或覆蓮為柱基石，而兩側的角柱則采用覆盆柱基石。如果將此時的柱基石與柱體和斗子進行高度測量，大約是柱底徑的五到七倍，與漢代崖墓中相同的構件相比，更加精致。窟外室外走廊柱所用的柱基石，下作高座，疊澀形狀如須彌座，座上四角忍冬草，向上承包柱腳，草中間置飛天仙人。
在此期間，佛教傳入中國，對建筑產生了深遠的影響。服務佛教的裝飾圖案大量出現(xiàn)。漢代流行的騎自行車、狩獵和云圖案慢慢消失。相反，它們主要是植物，如蓮花、忍冬、飛天和纏枝花。它們已成為南北朝的基本裝飾。蓮花本身作為柱基石的裝飾，是首選。蓮花是佛教的圣花。雖然它的起源來自印度，但它的蓮瓣雕刻被用于希臘的毛箭紋。以蓮花為隱喻，是佛教對民愛蓮心中的迎合，它出污泥而不染，潔身而自凈，有助于吸引信徒，弘揚佛法。南北朝蓮花的表現(xiàn)形式也豐富多彩，包括單線、雙線、寬瓣、窄瓣；有寶裝、凸面、單獨、連續(xù)，可以說是數(shù)不勝數(shù)。
(三)隋、唐、五代
隋、唐、五代石材材料廣泛應用于建筑領域，其雕刻技術也達到了相當熟練的水平。特別是術，在南北朝成就的基礎上，進一步融化和改進了建筑和雕刻裝飾，創(chuàng)造了統(tǒng)一和諧的風格。
雖然太原天龍山石窟始于北齊，但隋唐時期有許多石窟，其中隋開皇四年（公元584年）的石窟是天龍山石窟中規(guī)模最大的石窟。這是隋朝少數(shù)石窟也有走廊的例子。石窟從走廊的內門，是圓形優(yōu)惠券的頂部。優(yōu)惠券表面呈尖拱形。優(yōu)惠券腳由圓柱支撐，柱腳由蹲獸支撐。這種蹲式動物柱基石是北魏和北齊以來常見的柱基石形式。
唐代的柱基石有一個明顯的特點，無論是簡單的覆盆柱基石，還是雕刻蓮瓣的柱基石，整個形狀都顯得矮平。
建于唐建中三年(公元782年)的南禪寺正殿各柱下施素平的青石柱礎。佛光寺正殿比南禪寺正殿晚七十五年，建于唐大中十一年(公元857年)，此殿前檐石柱下有寶裝蓮花柱礎石，其余都是素平的石柱礎。
唐代柱基石蓮瓣圖案的使用注重變化，即在寺廟內柱基雕刻蓮花的圖案類型也不一致，特別引人注目。山西省臨沂縣莊武廟發(fā)現(xiàn)了三種蓮花圖案的柱基石，有的雕刻著簡單的復合蓮花瓣蓮花，有的著蓮花瓣尖，有的盛開彎曲，形成了復雜的圖形。據(jù)記載，莊武寺成立于唐末乾符六年(879年)。雖然不能認為這些不同蓮花圖案的柱基石是同代建造的，但至少說明唐末柱基的雕刻有了新的發(fā)展。
從上面可以看出，唐代柱基石的雕刻主題在蓮花中很常見，其雕刻風格體現(xiàn)在蓮花豐富、興趣融合、裝飾造型、大膽簡化中。它符合唐代圖案的整體結構，在平衡對稱的布局中實現(xiàn)穩(wěn)定和諧，細節(jié)雕刻也具有很大的變化能力。從遠處清晰，近距離耐用，使整體和局部實現(xiàn)有機統(tǒng)一。
(四)宋、遼、金時期
在此期間，建筑領域在石材結構技術方面具有較高的工藝水平。宋的法國建筑有一個特殊的石材制度，其中規(guī)定柱基石有四種形式。第一，平柱基礎-平方形石；第二，覆蓋柱基礎-方形石像覆蓋盆一樣凸起；第三，鋪蓮花-雕蓮花瓣向下覆蓋盆；第四，向上覆蓋蓮花-鋪蓮花加一層向上的蓮花。
應縣木塔附階19號柱(遼代)
建造法式柱基的制度還規(guī)定，基方是柱徑的兩倍，覆盆高是基方的十分之一，盆唇厚是覆盆高的十分之一。
從山西古建筑的例子來看，宋、遼、金時期的柱基石最多為素平基礎（無復合盆），其次是復合盆基礎。一些復合盆還雕刻了蓮花、牡丹甚至鳳凰圖案。個別柱基石跳出了宋朝《創(chuàng)造法國》的相關規(guī)定，創(chuàng)造了同一時期遺物中罕見的珍寶。至于蓮花柱基石，在此期間沒有實例。
北宋天圣時期(公元10231032年)，太原晉祠圣母殿重建。圣母殿每根柱下都有柱基。除了兩座山和背檐柱外，十座被砌成的墻壁中隱藏著隱藏的東西。前檐明亮，次間四柱施童柱不接觸地面，周圍其他走廊柱、前檐二角柱和前槽柱（共34根）的柱基石均暴露在外。青石雕刻，素面覆盆式，由基板、盆唇、覆盆三部分組成。底盤為方形，每面寬74-83cm，覆盆高8-13cm.5cm，與后來的宋代《法國制造》相比，底盤邊緣長度略小于柱徑的兩倍，但覆盆高度達到或高于基礎的十分之一。由此可見，雖然此時尚未頒布《法還沒有頒布，但柱基石的做法還是很講究的。鳳凰圖案雕刻在臨沂縣莊武王廟宋代柱石上，刀法精細，圖案優(yōu)美，閃耀著宋代石雕的藝術光彩。
大同上華嚴寺大雄寶殿成立于遼代，重建于金代。柱基石采用灰砂崖石制成，平整無飾，覆盆量低，覆盆量高于基板6cm，基石為方形，尺寸不同。較小的邊長120cm，較大的邊長134cm。在較大的情況下，它是柱徑的兩倍。從柱基的形狀和生產工藝來看，當時沒有嚴格的材料選擇和加工。
五臺山佛光寺文殊殿(金代)
朔州崇福寺彌陀殿建于金代皇統(tǒng)三年(公元1143年)，殿內外柱底均設石柱基。檐柱、殿內后槽、兩山金柱下以料石為柱基石，柱基表面平整無裝飾，與地面平整，無覆盆和柱設置。這個殿石柱基礎的平面尺寸大多不到柱徑的兩倍。唯一不同的是，前槽金柱下設有雕刻的覆盆柱基石。基板是方形的，邊長100厘米，是柱徑的兩倍。基板上的覆盆高凸，是典型的金代作品。
蒲縣東岳廟四角柱基石，其精湛的石雕藝術令人難忘，這是金泰和六年（公元1206年）五月蒲縣郭下村石匠劉林。基板四角雕刻寶藏，盆上雕刻三條龍，從龍祝福到龍云到龍海濤，構思巧妙，圖案清晰，魚、蝦、龜、花，雕刻，曲折柔軟，渴望移動，是金代遺物中罕見的好產品。
(五)元、明、清時期
山西古建筑柱基石在元、明、清時期發(fā)展到相對成熟的階段，不僅具有傳遞荷載的功能，而且具有防潮的作用，而且具有美觀的效果。
山西省芮城縣永樂宮無極門(龍虎殿)的柱基石雖然沒有雕刻圖案，但在生產上還是代表了元代的風格。14根露明柱均為素覆盆柱基，柱基石見方，基徑68cm，不到柱徑的兩倍。三清殿露明柱基也采用覆盆柱基石，柱基石見方90厘米，厚8.5厘米。柱基石的直徑不到柱徑的兩倍，這表明它已經(jīng)跳出了宋代的法國制度。
襄垣文廟大成殿(元代)
在裝飾風格方面，元代柱基石有兩個特點。一個是精致、整潔、復雜。這種雕刻特征顯然服務于當時的統(tǒng)治階級，表達了他們的愛好和思想。另一個特點是粗放簡約，不求形式，雕刻簡潔瀟灑，這是一種民間風格。
明代柱基石種類繁多。綜上所述，可以從以下兩個方面來解釋。第一種類型的特點是柱頂石上加質，柱頂石下沒有柱座和覆盆。在這一時期，有兩種表達方式。一種是宋代質的變體。柱頂石和質多為八角形，外觀簡潔大方。這種柱基石經(jīng)常出現(xiàn)在山西農村的民居和祠堂建筑中。這種表達方式從明初就在清代使用。另一種質的表現(xiàn)手法是八角形瓜棱形，中間有束腰，束腰底部做成覆盆式。這種柱基石可以說是用一塊石頭做的，每個部分都是連接在一起的。瓜棱的形式是從蓮瓣演變而來的，明代中期前棱角園鈍，束腰略粗，整個比例墩實有力。明末清初，棱角明顯，腰部略細，外觀趨于纖細。瓜棱上刻有卷草、如意等花卉，部分柱狀石瓜棱上部疊有多層蓮瓣形線腳。
明代柱基石的第二種特點是底部是八角形柱座，上面覆蓋著蓮花瓣，或者在柱座上放置一塊圓盤石。柱座多雕刻圭腳卷草圖案，圓盤石上雕刻蓮枝花草。明代山西柱基石的另一個重要特點是，底部的方形柱頂石縮小到幾乎等于柱座的直徑，使整個柱基石由一塊石頭制成施工。
在圖案設計上，山西明代柱基石趨于定型規(guī)范，吉祥圖案盛行。圖案包括花鳥、人物、景觀、器物和天象，其中以花鳥為主，各種纏枝圖案流暢多樣。牡丹、荷花、菊花的使用有自己的特點，大多是正面、半面和側面。這種表現(xiàn)手法突出了花卉的特點。枝梗常用雙枝托花，使花朵強壯生動。
清代，山西柱基石的裝飾圖案更加精致細膩，這是前代所不及的。它只是超過了工藝和憤怒，呈現(xiàn)出一種復雜而巧妙的風格。雕刻內容和材料廣泛，素描折花鳥、纏枝、散點、折枝、錦上添花、花等常見，這一時期吉祥圖案更受歡迎，清代晚期野獸、花鳥、景觀不時出現(xiàn)在柱基石上，達到故意、吉祥的地步，圖案構思有三種基本形式，名稱諧音表達；圖案形象；個別圖案用附加文述。當然，也有少數(shù)圖案采用平衡技術，生動活潑，與當時封建統(tǒng)治階級采用的嚴謹對稱技術有明顯區(qū)別。
清代的柱基石風格在山西發(fā)生了許多變化。有幾種柱基石，如單層、雙層和三層。單層柱基石多為鼓鏡式。這是受當時官方技術影響形成的柱基石形式，常見于寺廟建筑。民居建筑的柱基石突破了這種影響，不受限制。柱基石形式豐富多樣，如雙層柱基石，下層多為方形和八角形，底層也有用，上層多為鼓形。三層柱基石上下兩層與雙層相似，只在中層加方形、八角形石墩。
山西省解州市關帝廟的柱基石是清代最好的作品。結義園君子亭檐柱和金柱下設有青石鼓柱基礎。基石高度不相等。前檐柱基石高18.5厘米。除鼓石高14厘米外，下部雕刻有4.5厘米高的復合花瓣墩，集唐宋蓮瓣柱基礎與明清民間鼓柱基礎于一體，造型設計獨特。
君子亭兩側及后檐柱基石高11cm，只露鼓形基石。金柱柱基石高3.5厘米，只保留鼓形基石上部，類似于覆盆式柱基。關帝廟雉門的柱基石更體現(xiàn)了清代石材的高超技術和藝術水平。該建筑的柱基石設置在前后檐柱和中柱下。除中柱明間鼓柱基石外，前后檐柱基石均雕刻華麗的墩墊，柱基石高71cm，下部為束腰須彌式墩，方形，高45cm。鼓石高18cm，腹部直徑53cm，鼓石上下直徑43cm，外側雕刻鼓釘蓋，周圍雕刻各種圖案，四個正面雕刻壺、碗、盒子、罐、鋼琴、鋼琴、國際象棋、書籍、繪畫、香爐、花籃、插瓶、筆筒、水果、仙桃等。
鼓石以下的仰蓮托盤略向內收集，直徑47cm。托盤外，靠蓮花瓣在墩四角雕刻一只小石獅。小石獅躺在地上，頭朝外。獅子下面是一個方形的墩。龜腳雕刻在墩底，腰部雕刻各種立體動物形象，包括虎、象、馬、牛、羊、猴、鹿等。動物生動，靈性可見，雕刻工簡潔，圖案逼真。
綜上所述，山西古建筑柱的形狀和結構是不同的，不同的，繼承，反映了中華民族的傳統(tǒng)，不同的變化，展示了不同的風格和特點，掌握規(guī)律，是我們理解和區(qū)分古建筑，繼承藝術技術成就的歷史積累。
