寧波傳統民居建筑特征
寧波傳統建筑遺產非常豐富，不僅有寺廟、觀察、寺廟、寺廟，還有民居、祠堂、會館、書院等民間建筑。其中，民居是與人們生活密切相關的最基本、數量最多的建筑類型。
寧波現有的傳統民居大多建于明清民國時期。這些建筑風格多樣，各具特色，具有江南水鄉山鄉的傳統風貌和一定歷史時期濃郁鮮明的地方特色。
布局注重風水，如青石街洪宅、郁家巷等
傳統民居布局注重主次關系、層次關系、序列關系，注重風水習俗，體現天人合一的生活理念，由業主的社會地位、經濟實力、個性愛好、家庭成員結構、習俗信仰和生產生活方式決定。
天井庭院式平面布局。天井庭院式住宅，是三面房屋一面墻，或四面房屋圍成庭院，中間留有天井，稱為三合院和四合院。正房有三五個房間，如樓房，樓梯設置在大廳或正房兩側。有的占地面積大，分為前院和后院。沿中軸線正屋前后院有兩三個入口，東西兩側有廂房。前后正屋和正屋與廂房之間大多有走廊。有的還建私家花園，假山、亭廊、水池等，布局精美。房子的門窗都朝向天井，對外開窗很少，一般在二樓兩側的山墻上開窗，有利于通風采光。
山墻窄巷，四水歸堂的基本特點。寧波居民用山墻定義建筑范圍，為防火防盜提供私人空間。圍墻高度一般在4米以上，通道稱為墻巷或巷道。為了節約用地，轎子或馬車可以通過寬度，一般在2-3米之間，如寧波桂井巷和大書院巷，寬度分別為2.5米和3米。雨水排水，正式通過屋頂，實際上是地面聚集排放，表達了四水歸堂，肥水不外流的含義。
北朝南，西朝東。從文化背景來看，民居的朝向與向明治的思想有關。《周易·說卦中說：圣人南面聽天下，向明治。孔子在《論語》中·雍也說：雍也能使南面。向明而治其實就是向陽而治。這是中國古代特有的面南文化。因為陽光大部分時間來自南方，人們的生產和生活都是直接獲得充實的陽光。這決定了人們的采光必須朝南。久而久之，就形成了面南而居的風水觀念。
功能清晰，序列感強。普通人功能相對簡單，占地面積有限，通常有:門廳、正廳、偏房；牌樓門、正廳、后廳等組合。大戶一般占地面積大，室內功能分類多，通常包括:門廳、儀門、正廳、后廳、廂房；門廳、儀門、轎廳、正廳、后廳、廂房、偏房等組合。然而，他們都注重中軸線的序列感，突出主體建筑的地位。根據功能的重要性，他們往往知道最重要的建筑，所以最重要的建筑也是最重要的功能。例如，正廳通常是住宅中最重要的建筑。它通常使正房深入、開放、體積最大、建筑高度等級最高，其他建筑隨著其功能逐漸突出重點，主次分明，主從關系明顯。
在軸線和通道的布置上，也有主次之分。主要通道，從主入口大門按中軸出入，供主人、賓客通行。傭人等只能從邊上的偏弄進出。如：青石街洪宅、紫金街林宅、鎮海后大街林家大屋、戴榮坊等。
還講究建筑開間、舉架。明代建筑對第一宅等級制度有嚴格的規定。一二品官廳五間九架，下至九品官廳三間七架；宅舍不超過三間五架，禁用斗拱、彩色。因此，寧波保留的明代建筑都符合余姚朱家大廳、寧波張蒼水故居、范宅等規定。雖然清代和現代的住宅規定沒有明代那么嚴格，但他們仍然非常重視開間和舉架，沒有突破。
因地制宜獨具匠心，如蓮橋街胡宅、天一閣等
宅基地為方形，建筑平面結構自然布置良好，但實際上由于各種原因，基礎往往彎曲不規則，需要根據當地情況采取措施，在實際施工過程中精心規劃。比如月湖西區的延壽堂，地形很不規則，因為主人布局得當，讓人感覺很精致。惠政巷住宅、地基梯形狀、轉折點，業主合理安排了建筑之間的關系，讓人感覺獨特。蓮橋街胡宅地基狹長，主人精心布置，充分利用地形，庭院有機結合，結構驚人。
建筑材料也根據當地情況采取措施，當地材料，在四明山、塘溪等山村，住宅采用坑石作為墻基礎，地面采用卵石鋪裝。有些人還用卵石鋪成銅錢圖案、蓮花等吉祥圖案，尋求唯一材料的變化，表達普通人的愿望。象山蔡家、寧海徐家山等山村采用大量當地石材建墻，稱為石村。
在潮濕多雨的地區，考慮到木柱容易腐爛等因素，經常使用石柱，上部用榫頭連接木梁架。
庭院花園中的假山大量采用當地島石，充分利用島石皺、漏、透、瘦的特點，形成具有濃郁地方特色的寧波風格園林景觀和景觀風格。如：秀水街吳屋、郁月街盛氏花廳、天一閣、紫金街林屋等庭院園林。
務實實用儒雅大方——以本地產杉木、梅園石等為主要建材
在寧波傳統民居材料方面，木材主要是杉木、松木等當地樹種，石材也主要是當地生產的青石和梅園石。珍貴的木材在民居建筑中很少見。民居建筑大多不太追求華麗，講究務實實用，儒雅大方，雕飾也不多。一般雕刻主要在頭梁、牛腿、雀替、柱基等部位。室內梁架一般不雕刻，柱梁架規格輕巧實用，與徽派建筑形成鮮明對比。
建筑外墻色彩倡導平淡自然的審美觀，以冷灰為主色調，以黑白為基色，青磚、粉墻或清水磚墻、黛瓦，以黑、白、灰的層次變化形成簡單統一的建筑色調，有空斗清水墻、實墻、瓦墻，具有簡約典雅的美。據說這種色彩風格受南宋理學家朱的思想影響
寧波歷代文人喜歡讀書和藏書。藏書樓一般建在故居里，相當于現代書房。藏書樓的建筑裝飾很簡單，結構一般只有一個樓梯，窗外有木格柵等，可以考慮防盜。此外，藏書樓的名字非常優雅，如元元的清榮居、明初豐坊的萬卷樓、范欽的天一閣、范大澈的臥云山房、清黃宗羲的續抄堂、萬斯同的寒松齋、鄭性的二老閣、全祖望的雙韭山房、陸址的抱經樓、民國時期張壽勇的約園、秦潤卿的抹云樓等。
低調內斂放松，如毛衙街士大夫第一
縱觀寧波保留下來的大房子，一般都是高墻圍護，主門偏側，簡單樸素。尤其是寧波清末開通商業港后，經商做生意的人很多。在有錢不暴露的思想支配下，業主專注于住宅大院的深和藏。而深不可測、藏而不露，也常常是中國士大夫借用自勉的人生哲學。比如紫金街林宅，入口大門規格特意小，門內影壁雕刻簡單，與內天井磚雕照壁雕刻繁瑣形成鮮明對比。楊坊故居，儀門朝外雕刻簡潔樸素，內雕刻復雜繁瑣。就連門楣上的楊坊一詞也朝內，可謂低調內斂的典范。中營巷趙宅門廳狹窄，外觀普通，非常不引人注目。然而，進入后映入眼簾的高大儀門令人驚訝。房子規模宏大，堪稱月湖西區最大的房子。鎮海后街林家大屋是一座占地約3000平方米的大宅院，但主入口門采用圍墻上的石框單間板門，內單披屋頂，簡單簡單。鄞州鐘公廟嚴康牟故居，三間兩層木板房，很簡單，其實他是上海灘的金融大亨。另一個例子是象山南充村鄭宅中的木格窗，面朝外，內側雕刻精美。
門又窄又低調。從進入大門后的引導空間到大天井，再到前院、大廳、廂房、后院等，這個空間的序列感會讓人緊繃、放松。
建筑大廳莊嚴高敞，不體現在建筑裝飾上，而是在梁架結構上精心設計，通常采用復合椽的形式，即二層不做地板，靠近二層屋頂做一層椽子和磚，反映大廳莊嚴高敞，這種做法在清代民居中更為常見，如毛雅街醫生、胡華巷屠別業、鎮海后街戴榮坊等。尋求低調和簡單的變化。
注重傳統細節，如中營巷趙宅、郁家巷楊坊故居等
寧波傳統民居建筑使用的材料基本相同，建筑布局嚴謹規律，但具體做法和細節處理獨特。前檐下的牛腿或抱頭梁風格各異，變化豐富，基本不相同。根據主人的身份和喜好，馬頭墻各有特色。脊上翹開叉，看起來像喜鵲尾，叫喜鵲馬頭；脊上翹，然后向后翻。看似關公的青龍燕月刀形稱為大刀馬頭。一般武術職業或商人喜歡建造這種形狀；脊是直的，用磚堆成方形，像印，叫印花馬頭，一般是文政府的第一。比如屠氏別業正廳的山墻，造型像鳳凰頭，是抽象與傳統的有機結合，是主人思想個性的體現。此外，現代建筑中還有各種風格的巴洛克觀音兜山墻，如生寶路金屋、新路建筑群等西式建筑。
門的做法也有不同的風格：門廳、牌樓門、石框門、外國石庫門等。如中營巷趙宅、楊坊故居、銀臺第、倪家大屋采用門廳形式；紫金街林宅、張蒼水故居、新浦老房子、沙棲故居采用牌樓門形式；袁牧志故居、共青路張寨、西河巷李寨采用石框門形式。現代西式建筑大多采用外國石庫門的形式。
主入口大門的尺寸非常講究，規格基本按照魯班真尺選定的吉門尺寸來做。魯班真尺分為8格，1-8格分別書寫：財、病、離、義、官、劫、害、吉等字樣。其中1、4、5、8格對應于吉，余為兇。門的尺寸一般在吉門范圍內。而且在選擇時，還應根據建筑的不同功能，采用不同的尺寸。如果民宅落在福德門、財祿門上，官府建筑落在官府福門、財祿門上，祠堂、廟宇建筑落在義順門上。
有些民居在墻上用石窗。由于石窗具有防雨、防腐、防火、防盜等實用優點，寧波是多山丘陵地區，石材豐富。梅園石、青石是主要材料。石窗圖案多樣，由純幾何圖案、吉祥字符、自然圖案組成，以及各種圖案組合的圖案，簡單大方，精致華麗。石窗通常通過象征和諧音來表達意義。如鳳是瑞鳥，身體有五德五德，表示財富和吉祥。鶴象征長壽，喜鵲象征喜慶。松、竹、梅象征著人品的高貴。各種具有象征意義的圖像相互結合，綜合表現出更多的思想內涵。將松鶴組成畫面，寓意松鶴延齡，將牡丹與桃放在一起，寓意富貴長壽。古錢象征財富，又因為古錢叫泉，泉與全音同，兩枚古錢叫雙全，十枚叫十全。石窗的圖案紋樣不僅是一種藝術形象，更是一種思想的體現、情感的表達和文化的沉淀。物必飾圖，圖必有意，圖案成為人們意識形態的表現和文化靈魂的表現。
郁家巷大廈，花園里的假山造型和手法模仿天一閣假山的九獅一象，寓意著長久的思考和想象；種植的植物意義深遠。因為主人熱愛山水、松竹、香蕉、梧桐，他鼓舞了山水佳木的高貴品格，陶冶了自己的情操，靜、水性近靈、竹性近虛、松性近堅、梧桐性近孤、香蕉性近卷舒等。花廳采用重檐歇山頂，飛檐翼角，居高遠望，就像一艘巨舟停泊在那里，所以又稱停。
在繪畫和雕刻方面，主題經常被選擇代表傳統喜慶吉祥的人物典故和花鳥形象，寓意詩情畫意和人們對美好生活的向往。典型的是紫金街林宅，被譽為寧波民居三雕之最。雕刻圖像有天女獻花、鸞鳳和鳴、文士聚會、喜上眉梢、家庭和睦、敬老攜幼、白頭偕老、玉堂富貴、加官入爵、天官送福、麻姑獻壽等。五臺巷余宅大門五福捧壽圖像、德記巷方屋廂房側墻八仙圖像等。這些圖案出現在院子里，不僅是男女老幼的祈禱，也是后人對美好生活環境的永恒追求。
忠孝節義是中國傳統的道德準則。在民居的裝飾圖案中，具有代表性的楊家經常出現一系列忠誠報國的圖像。古代《二十四孝圖》的人物畫保存在于郁家巷楊芳故居東廂的屋檐下，長30多米，是清光緒丁未年畫的。
如府橋街周宅等，勇于突破創新
鴉片戰爭后，寧波成為通商港，隨后出現了中西合璧的獨特現代洋風建筑，成為中國現代建筑史上重要的建筑類型和發展階段。
現代洋風建筑的外墻大多采用實用的清水墻做法，如海曙府橋街周宅，外墻用青磚砌成，紅磚用作門、窗、角的輪廓線裝飾，正立面用羅馬石柱和拱門，可謂現代洋風民居中最多的。外墻也有抹灰，如江北新路建筑石庫門建筑，抹灰方法也有麻刀灰、混合砂漿、水磨石、、水磨石、洗滌石、水泥砂漿表面等。同時，水泥地板、地磚、馬賽克等各種新材料得到了廣泛的應用，各種巴洛克觀音兜山墻也應運而生，如江北生寶路金屋、德記巷嚴屋等。
對寧波現代洋風建筑的深入分析，雖然許多外國文化、建筑材料和技術融合在具體的風格和實踐中，但并沒有完全改變和放棄傳統的東西，而是一種探索和有機的結合。例如，鄞州嚴康真故居是典型的傳統建筑，但明間屋架采用人字架形式。蓮橋街姚宅外觀是西式建筑，洋風濃郁，但屋架采用傳統的穿斗式抬梁式。毛衙街陳宅主要采用欄桿、掛落、雀替等裝飾構件的西式風格，但梁架的結構和做法仍遵循傳統。
當然，這種勇于突破、創新的精神也有一定的理論和思想基礎。也就是說，寧波是陽明心學理論和浙東學派的發源地，寧波人也深受陽明心學和浙東學派思想的影響。作為儒家學派，王陽明的心學強調生活活潑的靈明體驗。浙東學派，以注重研究史料和以通經致用為治學宗旨，思想特點是：開拓創新、兼容并蓄、文史匯通、自成體系。從保存的傳統民居分析來看，陽明心學和浙東學派思想深入人心，尤其是在現代建筑中。
